第348章授箓大会进行中
各种仪轨到位,一直到卯时三刻,授箓大会正式开始,三大师神情肃穆,庄严入箓坛阵中。
授箓大会是除罗天大醮等重大斋醮活动外,最大的道教盛会,汇聚了三山以及一些其他的正一支脉,如此大的规模,自然不是一两天就能完的。
在现代,一般是举行三天,古代则是七天。仪式中包含了斋戒、醮祭、上表等内容,它们本来可以单独举行,被纳入授受仪式后,构成了一个庞大的仪式群,现在是民国年间,采用的是古法授箓。
此刻,天师张静清作为监度师登上最大的主坛,保举师张守成登上左边的皇坛,传度师张异则是登上右边的度人坛。
三大师登坛毕,其余十五执事鱼贯而入,依次各立所事箓位上。
登坛后,三大师皆右手摇铜手炉,左手拇指掐中指中节,盘结捏掐成“玉清诀”。这代表道家最高尊神元始天尊,同时脚踏禹步,口中念念有词,隐约可闻“急急如律令”。
做法间,阳光洒落而下,直射主坛上的高竿玉珠,刹那间,那玉珠发出的金光璀璨到十里之外都能看见。
仪式主持者张异,停下禹步站定,但右手依旧在摇手炉,左手也还掐着“玉清诀”,他高声宣布道:
“时辰已到,侍香,侍灯,知磬!”
闻言,一众执事得令,指挥各部道众,按事先演练好的程序,点燃香烛,点亮油灯,奏迎仙曲。
这一步骤里,张怀义和田晋中都有事情安排,而张之维因为要参加授箓仪式,便没有杂活,只在场中等着轮到自己去加授法箓,领取法职。
仪轨完成,霎时间,香烛同烧,灯火共燃,笙箫齐鸣!
传度师张异极为认真,一脸肃穆的站在度人坛之上。
他左手拇指频动,开始掐法诀,先用拇指掐食指三纹,再转到中指,掐中指三纹,又转到无名指,掐无名指三纹,掐了三指三纹之后,又反复捏掐二、三、四指的十二宫,这是道家法诀中的“巡逻诀”。
而在张异掐法诀做法的同时,作为监度师的张静清则是立在主坛上,环顾四周,监督着各个分坛,免得发生半点差池,乱了授箓的规矩。
“巡逻诀”结印完,张异一挥手,钟磬声大作,与此同时张怀义,田晋中等四个道士,抬着祖天师张道陵的神像,在清道、炼师、摄科、知炉四执事护卫下,由正仪执事导引,来到主坛面前。
监度师张静清,用洗净后焚过香的手,在众执事的注视下,双手接过祖天师像,恭恭敬敬的将其放置在主神位上。
这一步有个说法,叫作迎圣接驾。
迎圣接驾完毕,张静清再把手放进旁边的水盆里洗手,再焚香,而后双手齐动,捏“天师诀”,邀请祖天师降临。
紧接着,祖天师像开始轻微的晃动,神像开始泛起毫光。
张之维目光灼灼的看着这一幕,心里想的是,这一步虽说叫请祖天师降临,但祖天师真的降临了吗?
他眼底有金色的火焰窜动,想看请其中奥妙,却发现祖天师像发出炽烈如火的金光,闪的他的眼睛生疼。
从这座神像上,他感受到了一股浩瀚深远的意志,这股意志仿佛就在眼前,却好像相隔千里。
这是一种极其矛盾的感觉,就好像在远处直视了熊熊大火,虽然不会被烧,却也能感受到其中的光和热,以及震撼。
使劲眨巴了几下眼睛,张之维不再使用妄破神眼。
祖天师像被供奉了将近两千年,其中蕴涵了海量的信仰之力,根本看不清里面的情况。
至于那一股浩瀚深远的意志,到底是祖天师的真灵降临,还是类似作法敕令时的那种被动回应,张之维也说不好。
他觉得大概率是被动回应,毕竟授箓大会每年都有,若是每年都回应,那得多费事啊。
不过,考虑到接下来的领法职环节,法脉神明要亲自给出考核,他也没个定论,具体的,还得亲身经历后才能知道。
请祖天师入座完成之后,便是焚香、上祭、开光、点像……一道道复杂的程序忙而不乱。
这一套流程叫作安圣。
安圣完毕,张静清再次右手高举手炉,向度人坛不停的摇晃起来。
度人坛上的张异得了指令,同样右手举起手炉摇晃起来,表示知道了。
摇炉完毕,张异将手炉收回,递给职责为词忏的执事。旋即侍童连忙递上净水,让他洗手。
洗完手,张异神色肃穆,一手手竖立胸前,掐成“斗诀”,另一只手拿着祝文,开始高声开唱。
吟唱的祝文内容为:“恭惟天地,神清太虚。上圣高真,诸座恩师。今有弟子,敕化授箓,虔诚伏请,灵光护持……”
唱完祝文,张异再举手炉,朝着救苦坛方向摇晃起来。
救苦坛意即道化居士、救苦救难于凡夫俗子也,到了这一步,授箓大会的准备仪轨总算是做完了。
接下来,便是箓生登场了,也就是这次要授箓的道士。
在表白执事呼唤下,一众身穿蓝色大褂的小道士,一脸肃穆的来到度人坛前。
张异见箓生已到了坛前,即手掐“上清诀”,启动下一仪程。
初入道者,须先学礼拜,这一流程被称之为“过叩头关”,分为稽首、作礼、遵作和心礼四个步骤。
这一流程由表白执事带着授箓弟子完成动作。
礼拜完毕,张异高声诵道:“抬头看青天,祖天师在身边,天地人合一,弟子显神力。”
表白执事领着箓生,将张异所朗诵的内容,一字不差地重复诵一遍。
见此情形,张异微微一笑,点头表示赞许,旋即高声颂道:
“天灵灵,地灵灵,拜请祖天师到坛前,急调通灵兵,通灵将,速速为吾来通耳,通灵,通天神。耳通,心通,未来通,过去通,现在通,链心通,链耳通。吾来静,静心通。吾来启灵,启灵通。吾奉祖天师通敕令,令行神通……”
张异的语速极快,念得摇头晃脑。
这一关有点难度,必须由箓生独立吟唱,不得由表白执事领诵,必须得一字不差吟唱出来,便有了授三五都功经箓的资格。
来这里授箓的道士,都是下过苦功的,这一段经文基本上已经是倒背如流,自然不成问题。
张之维也经历过这一关,不过他有过耳不忘的能力,只听了一遍,遍可背诵出来,而且只字不差。
一众小道士诵完经,箓坛广场上,一众道士齐声喝彩,到了这一步,基本就算是授箓完成了。
见此情形,三大师各自站立在自己所在的法坛之上。左手捏“开印诀”,捏完又捏掐“入庙诀”,表示诚心皈依祖天师!
表白执事见状,当即带着一众小道士来到主坛前,在张静清的面前站定。
看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士,张静清问:“你们,你缘何入道?”
“匡扶正义……”
“降妖除魔……”
“学医救不了国……”
“得求真我……”
……
每个人的答案都不相同,但每个人都有要成为道士的理由。
张静清看向众人,沉声道:“如今,天下求道者纷纷,善始善终者寥寥,你们可知,‘遇而不勤,终成下鬼’,如若没有决心始终如一,我劝伱们趁早打消此念头,现在后悔,还来得及!”
到了这一步,哪有人还后悔的,一众小道士当即双手伏地,拜在地上,再三确认要授箓成为道士。
见此情形,张静清点了点头,挥手让众人起身。
本来,到了这一步,授箓大会就应该进入下一个阶段了,但这次,张静清看了看天,多说了一句,他问众人:
“何为‘劫’?”
一群小道士顿时一愣,抓耳捞腮,不知道该说什么。
张之维也有意外的看向师父,不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。
“劫”是佛经之言,是“劫波”的略称,来源于天竺那边的传说,据说世界经历若干年后便要毁灭一次,重新开始,这样一个周期叫做一“劫”,后借指天灾人祸,被广泛应用。
是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗?张之维心道。
正一派的教义和全真派是不同的,全真主张避世修行,正一积极入世,这个时候选择授箓正一,可不正是应劫吗?
这时,一个小道士站了出来,回答道:
“天地一成一败,谓之一劫。”
张静清点了点头道:“授道箓,将败身体,成精神,只有经此一劫,肉体备受磨炼,精神才可升华,你们能受得住吗?”
“受得住!”
一众小道士齐声说道。
授箓授的是符箓一道的法箓,专修符箓一道的高功,都是轻肉身,追求精神圆满的,所以他们才会如此说。
自古以来,道家有五术的说法,也就是山、医、命、相、卜。
这是道家的说法,道家和道教严格来说,还是有区别的,道家是一个学派,道教是一个宗教,两者之间,绝不能画等号。
而所谓的道家五术,是秦汉时期道教还未建立时,道家学派传统意义上的定义,其实这个定义有重叠部分,重叠是指命、相、卜,都属于易学,也就是术数一道。
故我们对道家五术重新分类,称之为:上古三圣伏羲之易道,黄帝之医道,老子之丹道。
如此一来,道家的范畴就很广了,像武侯派,术字门,三一门,求真会……等等诸多异人门派,都属于这个范畴之内。
因为他们所学本领,皆出自道家五术,可以说,这片大地上,除开少数门派外,后天异人起源便是出自道家学派。
至于道教,则是道家学派中的尖子生,它独尊的是道家五术之中的“山”术。
“山”术也是五术中最博大精深的一道,它饱含了外丹一道,内丹一道,玄典,拳法,符咒这五项。
外丹一道就是炼丹,将天地精华炼于丹药之中,再融于自身。
内丹一道也就是内丹功,金光咒,龙虎内丹术皆在此道,只不过一般的内丹功只修“命”,只有极少数内丹功才是性命双修。
专修“性”的是玄典,它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。
拳法自不必多说,真正的道士,无论是主修哪方面,都会些拳脚功夫的,所以即便很多道士不吃素,却也不会大腹便便。
至于符咒,则是符箓一道的前身,张道陵便是在符咒的基础上,开发出了符箓一道。
见众道士应声答应,张静清满意的点了点头,旋即闭目立在主坛之上,不再说话,表白执事见状,把箓生带到度人坛的张异面前。
兴许是见授箓仪式如此顺利,自己等人就要迈入异人世界的大门,一众箓生脸上开始带着些许兴奋之色,张异见了,沉下脸来,叱责道:
“授箓进行到一半,何来欢喜?待取得职牒后,才算正式入道!”
授箓入道是一件很严格的事情,授箓仪式完成之后,尚须口念《道德经》,绕道观疾行七天七夜,中间不得停顿,更不得休息,这一关称作“磨心智”。
这是很多异人门派都要经历的一个过程,愚钝也好,天才也罢,凡事通过修炼成为异人的,莫不是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路,而路上的每一步,多年以后至今铭记在心。
打熬筋骨若非咬紧牙关去坚持,每一秒都会想要放弃,磨炼心性之枯燥,甚至让人去怀恋打熬筋骨的疼痛。
只有经历了这些,在获得强大力量之后,才不会如梦似幻,轻佻狂妄,云里雾里不知所谓。
而这授箓的最后一关,便是一个磨炼心性的过程,这一关,若心智不坚定,即便是很多得了炁的异人,都很难坚持。
而只有挨过了此关,方可取得职牒,由准道士正式升格为道士。
《正一法文天师教戒科经》载,初授箓的准道士,经过“磨心智”后,由传度师颁发牒文,以证其所得之法职,名所录之神界,以通达神灵。
这种牒文,简称为职牒,也就是法箓,授箓仪式完成之后,需要分成两半,一半要烧掉,意指上达法脉,告知法脉神明,这就是身份的象征了,另一半在身上,发动之时,两枚法箓相互勾连,则可以施展出符咒。
很快,箓生们在执事的安排下开始了磨心智一关。
紧接着便是加授箓和领法职的环节,张之维起身来到加授法箓的队伍里,等待执事的安排。
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授箓大会是除罗天大醮等重大斋醮活动外,最大的道教盛会,汇聚了三山以及一些其他的正一支脉,如此大的规模,自然不是一两天就能完的。
在现代,一般是举行三天,古代则是七天。仪式中包含了斋戒、醮祭、上表等内容,它们本来可以单独举行,被纳入授受仪式后,构成了一个庞大的仪式群,现在是民国年间,采用的是古法授箓。
此刻,天师张静清作为监度师登上最大的主坛,保举师张守成登上左边的皇坛,传度师张异则是登上右边的度人坛。
三大师登坛毕,其余十五执事鱼贯而入,依次各立所事箓位上。
登坛后,三大师皆右手摇铜手炉,左手拇指掐中指中节,盘结捏掐成“玉清诀”。这代表道家最高尊神元始天尊,同时脚踏禹步,口中念念有词,隐约可闻“急急如律令”。
做法间,阳光洒落而下,直射主坛上的高竿玉珠,刹那间,那玉珠发出的金光璀璨到十里之外都能看见。
仪式主持者张异,停下禹步站定,但右手依旧在摇手炉,左手也还掐着“玉清诀”,他高声宣布道:
“时辰已到,侍香,侍灯,知磬!”
闻言,一众执事得令,指挥各部道众,按事先演练好的程序,点燃香烛,点亮油灯,奏迎仙曲。
这一步骤里,张怀义和田晋中都有事情安排,而张之维因为要参加授箓仪式,便没有杂活,只在场中等着轮到自己去加授法箓,领取法职。
仪轨完成,霎时间,香烛同烧,灯火共燃,笙箫齐鸣!
传度师张异极为认真,一脸肃穆的站在度人坛之上。
他左手拇指频动,开始掐法诀,先用拇指掐食指三纹,再转到中指,掐中指三纹,又转到无名指,掐无名指三纹,掐了三指三纹之后,又反复捏掐二、三、四指的十二宫,这是道家法诀中的“巡逻诀”。
而在张异掐法诀做法的同时,作为监度师的张静清则是立在主坛上,环顾四周,监督着各个分坛,免得发生半点差池,乱了授箓的规矩。
“巡逻诀”结印完,张异一挥手,钟磬声大作,与此同时张怀义,田晋中等四个道士,抬着祖天师张道陵的神像,在清道、炼师、摄科、知炉四执事护卫下,由正仪执事导引,来到主坛面前。
监度师张静清,用洗净后焚过香的手,在众执事的注视下,双手接过祖天师像,恭恭敬敬的将其放置在主神位上。
这一步有个说法,叫作迎圣接驾。
迎圣接驾完毕,张静清再把手放进旁边的水盆里洗手,再焚香,而后双手齐动,捏“天师诀”,邀请祖天师降临。
紧接着,祖天师像开始轻微的晃动,神像开始泛起毫光。
张之维目光灼灼的看着这一幕,心里想的是,这一步虽说叫请祖天师降临,但祖天师真的降临了吗?
他眼底有金色的火焰窜动,想看请其中奥妙,却发现祖天师像发出炽烈如火的金光,闪的他的眼睛生疼。
从这座神像上,他感受到了一股浩瀚深远的意志,这股意志仿佛就在眼前,却好像相隔千里。
这是一种极其矛盾的感觉,就好像在远处直视了熊熊大火,虽然不会被烧,却也能感受到其中的光和热,以及震撼。
使劲眨巴了几下眼睛,张之维不再使用妄破神眼。
祖天师像被供奉了将近两千年,其中蕴涵了海量的信仰之力,根本看不清里面的情况。
至于那一股浩瀚深远的意志,到底是祖天师的真灵降临,还是类似作法敕令时的那种被动回应,张之维也说不好。
他觉得大概率是被动回应,毕竟授箓大会每年都有,若是每年都回应,那得多费事啊。
不过,考虑到接下来的领法职环节,法脉神明要亲自给出考核,他也没个定论,具体的,还得亲身经历后才能知道。
请祖天师入座完成之后,便是焚香、上祭、开光、点像……一道道复杂的程序忙而不乱。
这一套流程叫作安圣。
安圣完毕,张静清再次右手高举手炉,向度人坛不停的摇晃起来。
度人坛上的张异得了指令,同样右手举起手炉摇晃起来,表示知道了。
摇炉完毕,张异将手炉收回,递给职责为词忏的执事。旋即侍童连忙递上净水,让他洗手。
洗完手,张异神色肃穆,一手手竖立胸前,掐成“斗诀”,另一只手拿着祝文,开始高声开唱。
吟唱的祝文内容为:“恭惟天地,神清太虚。上圣高真,诸座恩师。今有弟子,敕化授箓,虔诚伏请,灵光护持……”
唱完祝文,张异再举手炉,朝着救苦坛方向摇晃起来。
救苦坛意即道化居士、救苦救难于凡夫俗子也,到了这一步,授箓大会的准备仪轨总算是做完了。
接下来,便是箓生登场了,也就是这次要授箓的道士。
在表白执事呼唤下,一众身穿蓝色大褂的小道士,一脸肃穆的来到度人坛前。
张异见箓生已到了坛前,即手掐“上清诀”,启动下一仪程。
初入道者,须先学礼拜,这一流程被称之为“过叩头关”,分为稽首、作礼、遵作和心礼四个步骤。
这一流程由表白执事带着授箓弟子完成动作。
礼拜完毕,张异高声诵道:“抬头看青天,祖天师在身边,天地人合一,弟子显神力。”
表白执事领着箓生,将张异所朗诵的内容,一字不差地重复诵一遍。
见此情形,张异微微一笑,点头表示赞许,旋即高声颂道:
“天灵灵,地灵灵,拜请祖天师到坛前,急调通灵兵,通灵将,速速为吾来通耳,通灵,通天神。耳通,心通,未来通,过去通,现在通,链心通,链耳通。吾来静,静心通。吾来启灵,启灵通。吾奉祖天师通敕令,令行神通……”
张异的语速极快,念得摇头晃脑。
这一关有点难度,必须由箓生独立吟唱,不得由表白执事领诵,必须得一字不差吟唱出来,便有了授三五都功经箓的资格。
来这里授箓的道士,都是下过苦功的,这一段经文基本上已经是倒背如流,自然不成问题。
张之维也经历过这一关,不过他有过耳不忘的能力,只听了一遍,遍可背诵出来,而且只字不差。
一众小道士诵完经,箓坛广场上,一众道士齐声喝彩,到了这一步,基本就算是授箓完成了。
见此情形,三大师各自站立在自己所在的法坛之上。左手捏“开印诀”,捏完又捏掐“入庙诀”,表示诚心皈依祖天师!
表白执事见状,当即带着一众小道士来到主坛前,在张静清的面前站定。
看着下方那些个面容还有些稚嫩的小道士,张静清问:“你们,你缘何入道?”
“匡扶正义……”
“降妖除魔……”
“学医救不了国……”
“得求真我……”
……
每个人的答案都不相同,但每个人都有要成为道士的理由。
张静清看向众人,沉声道:“如今,天下求道者纷纷,善始善终者寥寥,你们可知,‘遇而不勤,终成下鬼’,如若没有决心始终如一,我劝伱们趁早打消此念头,现在后悔,还来得及!”
到了这一步,哪有人还后悔的,一众小道士当即双手伏地,拜在地上,再三确认要授箓成为道士。
见此情形,张静清点了点头,挥手让众人起身。
本来,到了这一步,授箓大会就应该进入下一个阶段了,但这次,张静清看了看天,多说了一句,他问众人:
“何为‘劫’?”
一群小道士顿时一愣,抓耳捞腮,不知道该说什么。
张之维也有意外的看向师父,不明白师父为何在授箓大会上说“劫”这个字。
“劫”是佛经之言,是“劫波”的略称,来源于天竺那边的传说,据说世界经历若干年后便要毁灭一次,重新开始,这样一个周期叫做一“劫”,后借指天灾人祸,被广泛应用。
是师父预测了接下来数十年间要发生的事吗?张之维心道。
正一派的教义和全真派是不同的,全真主张避世修行,正一积极入世,这个时候选择授箓正一,可不正是应劫吗?
这时,一个小道士站了出来,回答道:
“天地一成一败,谓之一劫。”
张静清点了点头道:“授道箓,将败身体,成精神,只有经此一劫,肉体备受磨炼,精神才可升华,你们能受得住吗?”
“受得住!”
一众小道士齐声说道。
授箓授的是符箓一道的法箓,专修符箓一道的高功,都是轻肉身,追求精神圆满的,所以他们才会如此说。
自古以来,道家有五术的说法,也就是山、医、命、相、卜。
这是道家的说法,道家和道教严格来说,还是有区别的,道家是一个学派,道教是一个宗教,两者之间,绝不能画等号。
而所谓的道家五术,是秦汉时期道教还未建立时,道家学派传统意义上的定义,其实这个定义有重叠部分,重叠是指命、相、卜,都属于易学,也就是术数一道。
故我们对道家五术重新分类,称之为:上古三圣伏羲之易道,黄帝之医道,老子之丹道。
如此一来,道家的范畴就很广了,像武侯派,术字门,三一门,求真会……等等诸多异人门派,都属于这个范畴之内。
因为他们所学本领,皆出自道家五术,可以说,这片大地上,除开少数门派外,后天异人起源便是出自道家学派。
至于道教,则是道家学派中的尖子生,它独尊的是道家五术之中的“山”术。
“山”术也是五术中最博大精深的一道,它饱含了外丹一道,内丹一道,玄典,拳法,符咒这五项。
外丹一道就是炼丹,将天地精华炼于丹药之中,再融于自身。
内丹一道也就是内丹功,金光咒,龙虎内丹术皆在此道,只不过一般的内丹功只修“命”,只有极少数内丹功才是性命双修。
专修“性”的是玄典,它则是以庄子和老子所留典籍而开发出来的专门修“性”的法门。
拳法自不必多说,真正的道士,无论是主修哪方面,都会些拳脚功夫的,所以即便很多道士不吃素,却也不会大腹便便。
至于符咒,则是符箓一道的前身,张道陵便是在符咒的基础上,开发出了符箓一道。
见众道士应声答应,张静清满意的点了点头,旋即闭目立在主坛之上,不再说话,表白执事见状,把箓生带到度人坛的张异面前。
兴许是见授箓仪式如此顺利,自己等人就要迈入异人世界的大门,一众箓生脸上开始带着些许兴奋之色,张异见了,沉下脸来,叱责道:
“授箓进行到一半,何来欢喜?待取得职牒后,才算正式入道!”
授箓入道是一件很严格的事情,授箓仪式完成之后,尚须口念《道德经》,绕道观疾行七天七夜,中间不得停顿,更不得休息,这一关称作“磨心智”。
这是很多异人门派都要经历的一个过程,愚钝也好,天才也罢,凡事通过修炼成为异人的,莫不是踏过了一条常人难以忍受的痛苦之路,而路上的每一步,多年以后至今铭记在心。
打熬筋骨若非咬紧牙关去坚持,每一秒都会想要放弃,磨炼心性之枯燥,甚至让人去怀恋打熬筋骨的疼痛。
只有经历了这些,在获得强大力量之后,才不会如梦似幻,轻佻狂妄,云里雾里不知所谓。
而这授箓的最后一关,便是一个磨炼心性的过程,这一关,若心智不坚定,即便是很多得了炁的异人,都很难坚持。
而只有挨过了此关,方可取得职牒,由准道士正式升格为道士。
《正一法文天师教戒科经》载,初授箓的准道士,经过“磨心智”后,由传度师颁发牒文,以证其所得之法职,名所录之神界,以通达神灵。
这种牒文,简称为职牒,也就是法箓,授箓仪式完成之后,需要分成两半,一半要烧掉,意指上达法脉,告知法脉神明,这就是身份的象征了,另一半在身上,发动之时,两枚法箓相互勾连,则可以施展出符咒。
很快,箓生们在执事的安排下开始了磨心智一关。
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