第367章选定神将,领悟道理
在张之维看向那四头八臂的神将之时,那神将的四颗脑袋也齐齐拧转过来,足足八只眼睛,死死的盯着他。
十目相对,一股静默席卷周围,仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力,而被四双怒目盯着的张之维,自然是首当其冲。
不过,他并没有挪开目光,而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大,威猛,这是这座神将给他的第一印象,这是一尊名副其实的巨神,身长千尺有余,披挂着满是棘刺的金铠,脚下匍匐着一头奎龙,生有四头八臂,须发倒竖,四颗脑袋都是青面獠牙,作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面,只是状若恶鬼,唯独正面那颗脑袋是兽首,巨口獠牙外翻,形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是,这四个头不是呈四边形长在四个方向,而是分别长在兽首的两边和头顶,这个形象嘛,相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋,但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂,每只手臂上都拿着不同的法器,有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索,法钟,法尺,这些法器上都环绕着雷火煞炁,
不过,虽说这尊神将的面容如此狰狞容,但带给人却不是恐怖诡谲,而是威严赫赫,甚至给人一种有他在,没意外的感觉。
张之维目光一瞥,又看了看这位神将的位置,居然在紫薇大帝空位的左边,古代以左为尊,这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来,他的身份自然昭然若揭,北极驱邪院的护法大元帅,北极四圣之首,地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士,张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号,虽然两者都是巨口獠牙,形似野猪,但严格来说,两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头,这都是法身,有时候他也是三头六臂的形象,单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中,主杀伐的破军星的化身,又叫北斗破军星君,也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象,四个头中,一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象,乃至正面的兽首,都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡,错投猪胎,这才变成了猪妖,源头都不一样。
而且,《西游记》的故事,最早是出自元代的杂剧,里面的猪八戒,出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑,还被金锁拴着,一日,八戒趁看守童子不注意,偷了菩萨的金铃法器,顿开金锁,挣脱束缚,下界为妖。
本质上,八戒其实和取经路上,那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别,与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来,也许是互相眼馋对方的信仰之力,本来互相泾渭分明的三教信仰,在某一个时期进行了一些融合,道教中的全真教便是这个融合后的产物,全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上,道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合,摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一,猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中,不知是出于某种考量,还是其他什么原因,八戒又从斗姆元君的坐骑,变成了斗姆的儿子,一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛,身份虽变了,但其他的却没太大变化,这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份,干的却是坐骑的事,所以才会如此违和,引发争议,很多人说他故意藏拙,出工不出力。
而值得一提的是,北极驱邪院的主神,身为四御之一的北极紫薇大帝,是斗姆元君的第二个儿子,则就是说,紫薇大帝是天蓬元帅的二哥,同时,斗姆元君的第一个儿子,天蓬元帅的大哥也是四御之一,是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在,作为北斗星中主杀伐的破军星化身,天蓬秉持杀伐权柄降生,本领自然不弱,甚至在道教自古便有一个说法,“无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是,除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外,那些要通过符箓之术才能使用的雷法,天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里,有一门符箓叫五雷符,也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符,若不使用通天箓,则必须要诵念天蓬咒,符头上画天蓬符,如此方可符成。
可以说,天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手,即便是放眼整个雷部,他也算得上是排面级的存在,其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊,也并不是《封神演义》里说的什么闻仲之流,而是四御之一的南极长生大帝,他与北极紫薇大帝一南一北,分管雷部。
在他俩之下,便是北极四圣,四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君,翊圣保德真君,灵应佑圣真君,也就是真武大帝。
试想一下,道教如此显赫的存在,怎么可能去给和尚牵马,去佛教当个吃剩饭,舔盘子的净坛使者?
就是他愿意,他哥哥,他母亲会愿意?
所以,道教是不认这一茬的,但信仰这种东西,本质是信众所产生的相信的力量,就连道家法脉这一系统的根基,也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明,也是人们相信,所以存在,相信是一切的基石,若无人相信,神职排的再高,那也是狗屁。
而且这千百年来,随着各种西游戏曲大江南北的传播,不管道教认不认,天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心,两者之间已经摆脱不了了,可以说,黄泥巴掉裤裆里,不是屎也是屎了。
不过对此,张之维倒是不在意,正如先前所言,法脉其实就是一个公司,是一个整体,信仰是业绩,实力不看个人信仰,要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者,那都是外界的说法,挣信仰嘛,不磕碜,但在法脉之中,他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅,权柄大的吓人。
而且,张之维也不是那种带有色眼镜的人,甚至在了解了道家法脉之中,他对人的敬畏更甚于神,毕竟神乃人造,需要敬畏的是人,是天地自然。
而这,也是祖天师张道陵的观点,当年,张道陵成立道教的时候,是拜“老子”为师,拜天、地、水为尊,以偷天换日的手段,把天,地,水这个空泛概念,进行拟人化,化作道教的三官大帝,也就是天官,地官,水官这三位帝君。
以此手段,窃取了自古以来,人们对天地人的庞大信仰,奠定道教法脉之基,所以三官大帝才是基石,至于后来的什么元始天尊等等,那都是在这三官之上添砖加瓦而成。
所以,张之维对天蓬元帅能作自己的护身神将是很满意的,不过即便如此,他还是看了一眼旁边的天猷元帅和翊圣元帅。
天猷元帅是天蓬元帅的副帅,双头四臂,也是大忿怒像,非常的狰狞,身形与天蓬相当,站在天蓬一侧。
至于翊圣元帅,又名黑杀元帅,黑煞大将军,他站在真武大帝的一旁,与大忿怒像的天蓬和天猷元帅不同,他是一个有些慈眉善目的中年人形象,与他黑杀,黑煞的名号有些不符,但人的名树的影,想来这位看起来慈眉善目的神明,也是一个杀坯。
或许是因为天蓬元帅已经选他的缘故,不仅是真武,其他两圣在他看过去的时候,均无反应。
张之维脑中闪过二郎显圣真君的身影,思忖片刻后,还是选择了天蓬元帅,只选猛的,不选帅的,二者本领不好说,但天蓬元帅的威猛霸气,深得他意。
念头刚一落下,天蓬元帅的身躯突然动了起来,周身焰电交织,火雷俱动,磅礴而浩荡。
而身在天蓬元帅身前的张之维,清楚地感觉到那种从天蓬元帅身上传来的山岳般的压力。
紧接着,张之维眼前一黑,只觉得自己置身于另外天地,他在一片浩瀚无垠的星空之中,四周有真切的闪电猛烈交织。
而星空深处,有一轮炽亮的星辰,当空坠落,直奔他而来。
“那是北斗破军星……”
张之维凝视那颗星辰飞了过来,随着距离变近,他只觉得自身的精神力开始燃烧,灼热的感觉侵袭意识,让他视线一片银白
而此时,星辰已经落在了他的身上,开始了融合。
张之维感觉自己的意识变成了混混沌沌一团,神魂俱震,他隐隐约约中仿佛看到了天蓬元帅,他立在云头,身后剑戟成立,密密麻麻的带着十万天兵。
只见那天蓬元帅八臂张开,忽地腾云驾雾飞起来,天上立刻遍布乌云,豁然一声雷响,一道金色雷电劈在张之维身上。
张之维双眉之间的位置顿时传来一阵胀痛,这种胀痛对他来说不强烈,没有触及他的根本,也就是他的命魂,而是作用在有些缥缈且不受控制的天魂上的。
他感觉自己的天魂像是在被雷电锻打,天蓬元帅正以无可阻挡的姿态,在对他的天魂进行了一些改造。
在雷霆的不断轰击下,本是一团无形的魂光的天魂,渐渐的变成了四头八臂,青年獠牙,兽首当中的天蓬元帅形象。
“这是……”
张之维的命魂静静的注视着这一切的发生,对这一幕,他并不陌生,当初他修行神格面具第三阶段以身化神的时候,便是这么干的。
只不过他当时是把一团炁一样命魂改造“命”的样子,从而严丝合缝的融入到“命”之中。
而现在,所谓的授护身神将,则是把天魂改造成神将的样子,两者间有异曲同工之妙。
而这一幕,让张之维脑中想到了一个词——童子命,童子命被称为是天生的修道命,具备此命格的人,往往命途艰险,但在修道一途,却是一马平川。
对于童子命的由来,众说纷纭,道教认为,这是童子在诞生之际,有莫名的邪灵附到孩子身上共生导致的。
而在剧情里,医道一途的大国手王子仲曾说,童子命其实是一种自身灵魂或者说精神的变异。
这种变异大多数都是恶性的,可有极少数良性的变异可就厉害了,不但不会侵蚀本体,而且还会从自身诞生出一种护身的神明,这种神明还能慢慢展现出独立性。
像那碧游村剧情里的十二上根器之一的小丫头刘五魁,便是一个拥有良性变异的童子命,她的灵魂中便诞生了一个名为五方揭谛的神明。
这个神明不仅护她周全,还让她拥有了远超常人的身体素质,再配上一些横练手段,一拳能把水泥路面捶出一个大坑。
最关键的是,这个叫五方揭谛的神明,护身效果相当惊人,即便是临时工王震球,都难以撼动,最后还是拿她哥哥作要挟,这才搞定了她。
说起来,她的哥哥也是一个童子命,但运气却远不如他,灵魂的变异是恶性的,护身的不是神明,而是一个吸他精炁的恶灵,这让他苦不堪言,刘五魁也是为了救哥哥,才加入碧游村。
最后,两兄妹加入了公司,妹妹为公司卖命,哥哥在公司治病。
张之维心道:“王子仲认为是灵魂变异,道教认为是邪灵入侵,这么看来,王子仲说的不够全面,道教的说法才是正确的。”
“人有三魂,命魂住在‘命’上,天魂通天路,与内景相连,地魂则是隔绝自身,不受侵扰的防火墙,所谓的童子命,其实就是内景中的邪灵,入侵了三魂中唯一与外界相连的天魂。”
“刘五魁运气好,被五方揭谛入侵,改造了天魂,拥有了五方揭谛护体,她哥哥倒霉,被邪灵入侵,天魂变成了恶鬼,反噬自身,他们都是先天的。”
“而道教被授予法职仙官道士所谓的护身神明,其实就是用法脉里的神明,来改造自身的天魂,从而实现一种后天的灵魂变异。”
张之维一下子就明白了护身神明的根底,众所周知,他是一个悟性很高,善于举一反三的人。
“这么说来的话……”
张之维瞬间他就想起一个人,童子命里,最出名的人物,当属唐僧,唐三藏了。
传闻他有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹,护法珈蓝等加起来数十位神明护身。
“若这些都是护身神将的话,那天魂的可塑性很高啊,我能否效仿一下?”
张之维思忖起来,毕竟他神格面具第三阶段,勉强也算个神,能不能以自身形象,搞个护身神将,或者赐予给别人?
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十目相对,一股静默席卷周围,仿佛空气都在一瞬间凝止下来。
静默之中带着令众人恐惧的压力,而被四双怒目盯着的张之维,自然是首当其冲。
不过,他并没有挪开目光,而是打量审视起与他对视建立连接的强大神将。
巨大,威猛,这是这座神将给他的第一印象,这是一尊名副其实的巨神,身长千尺有余,披挂着满是棘刺的金铠,脚下匍匐着一头奎龙,生有四头八臂,须发倒竖,四颗脑袋都是青面獠牙,作忿怒状。
其中三颗脑袋是人面,只是状若恶鬼,唯独正面那颗脑袋是兽首,巨口獠牙外翻,形似一张狰狞的野猪脸。
值得一提的是,这四个头不是呈四边形长在四个方向,而是分别长在兽首的两边和头顶,这个形象嘛,相当于比哪吒在头顶上多了一个脑袋,但同时也多了两只手。
所以他足足有八只手臂,每只手臂上都拿着不同的法器,有戈矛、戟剑、帝锺、大印、长枪、火索,法钟,法尺,这些法器上都环绕着雷火煞炁,
不过,虽说这尊神将的面容如此狰狞容,但带给人却不是恐怖诡谲,而是威严赫赫,甚至给人一种有他在,没意外的感觉。
张之维目光一瞥,又看了看这位神将的位置,居然在紫薇大帝空位的左边,古代以左为尊,这说明他的地位还在真武大帝之上。
如此一来,他的身份自然昭然若揭,北极驱邪院的护法大元帅,北极四圣之首,地位只在北极紫薇大帝之下的天蓬元帅是也。
作为一个正经道士,张之维当然不会把天蓬元帅和取经四人组里的八戒划等号,虽然两者都是巨口獠牙,形似野猪,但严格来说,两者并不是一个概念。
且不说天蓬元帅四颗头,这都是法身,有时候他也是三头六臂的形象,单说这个兽首。
天蓬元帅是北斗星中,主杀伐的破军星的化身,又叫北斗破军星君,也是北斗众星之母斗姆元君的第九个儿子。
斗姆元君便是四头八臂的形象,四个头中,一侧面的头是巨口獠牙的野猪形象。
所以天蓬元帅四头八臂的形象,乃至正面的兽首,都是继承了其母亲的形象。
而二师兄八戒是被贬下凡,错投猪胎,这才变成了猪妖,源头都不一样。
而且,《西游记》的故事,最早是出自元代的杂剧,里面的猪八戒,出场自称是佛教摩利支天菩萨部下的御车将军。
说白了其实就是个拉车的坐骑,还被金锁拴着,一日,八戒趁看守童子不注意,偷了菩萨的金铃法器,顿开金锁,挣脱束缚,下界为妖。
本质上,八戒其实和取经路上,那些各路神仙的坐骑妖怪没什么区别,与天蓬元帅自然也是没有半毛钱的关系。
但后来,也许是互相眼馋对方的信仰之力,本来互相泾渭分明的三教信仰,在某一个时期进行了一些融合,道教中的全真教便是这个融合后的产物,全真教的宗旨也是三教合一。
而在这个前提上,道教的斗姆元君与佛教摩利支天菩萨的身份也进行了融合,摩利支天菩萨变成了斗姆元君的化身之一,猪八戒也就自然而然的变成了给斗姆元君拉车的坐骑。
而在《西游记》之中,不知是出于某种考量,还是其他什么原因,八戒又从斗姆元君的坐骑,变成了斗姆的儿子,一跃成为了天蓬元帅。
不过嘛,身份虽变了,但其他的却没太大变化,这也就造成了八戒顶着道教雷部大元帅的身份,干的却是坐骑的事,所以才会如此违和,引发争议,很多人说他故意藏拙,出工不出力。
而值得一提的是,北极驱邪院的主神,身为四御之一的北极紫薇大帝,是斗姆元君的第二个儿子,则就是说,紫薇大帝是天蓬元帅的二哥,同时,斗姆元君的第一个儿子,天蓬元帅的大哥也是四御之一,是勾陈天皇大帝。
哥哥母亲都是如此存在,作为北斗星中主杀伐的破军星化身,天蓬秉持杀伐权柄降生,本领自然不弱,甚至在道教自古便有一个说法,“无天蓬不可以役雷神,独行雷法,无天蓬不可以显验……”
这句话的意思是,除开像“五雷正法”这种以五脏的五炁孕雷的法门外,那些要通过符箓之术才能使用的雷法,天蓬元帅便是一个过不去的坎。
譬如符箓一道的外箓手段里,有一门符箓叫五雷符,也就是老年陆瑾经常使用的那个。
要想要画此符,若不使用通天箓,则必须要诵念天蓬咒,符头上画天蓬符,如此方可符成。
可以说,天蓬元帅不仅仅是北极驱邪院的二把手,即便是放眼整个雷部,他也算得上是排面级的存在,其地位只在号称雷祖的九天应元普化天尊等寥寥无几的大神之下。
而那九天应元普化天尊,也并不是《封神演义》里说的什么闻仲之流,而是四御之一的南极长生大帝,他与北极紫薇大帝一南一北,分管雷部。
在他俩之下,便是北极四圣,四圣分别为天蓬元帅真君、天猷元帅真君,翊圣保德真君,灵应佑圣真君,也就是真武大帝。
试想一下,道教如此显赫的存在,怎么可能去给和尚牵马,去佛教当个吃剩饭,舔盘子的净坛使者?
就是他愿意,他哥哥,他母亲会愿意?
所以,道教是不认这一茬的,但信仰这种东西,本质是信众所产生的相信的力量,就连道家法脉这一系统的根基,也是源自相信的力量。
这些威风凛凛的法脉神明,也是人们相信,所以存在,相信是一切的基石,若无人相信,神职排的再高,那也是狗屁。
而且这千百年来,随着各种西游戏曲大江南北的传播,不管道教认不认,天蓬元帅猪八戒这个称谓已经深入人心,两者之间已经摆脱不了了,可以说,黄泥巴掉裤裆里,不是屎也是屎了。
不过对此,张之维倒是不在意,正如先前所言,法脉其实就是一个公司,是一个整体,信仰是业绩,实力不看个人信仰,要看在这个公司里的权柄。
所以甭管天蓬元帅在外被叫作猪八戒还是净坛使者,那都是外界的说法,挣信仰嘛,不磕碜,但在法脉之中,他还是那个无天蓬不得使雷法的驱邪院的护法大元帅,权柄大的吓人。
而且,张之维也不是那种带有色眼镜的人,甚至在了解了道家法脉之中,他对人的敬畏更甚于神,毕竟神乃人造,需要敬畏的是人,是天地自然。
而这,也是祖天师张道陵的观点,当年,张道陵成立道教的时候,是拜“老子”为师,拜天、地、水为尊,以偷天换日的手段,把天,地,水这个空泛概念,进行拟人化,化作道教的三官大帝,也就是天官,地官,水官这三位帝君。
以此手段,窃取了自古以来,人们对天地人的庞大信仰,奠定道教法脉之基,所以三官大帝才是基石,至于后来的什么元始天尊等等,那都是在这三官之上添砖加瓦而成。
所以,张之维对天蓬元帅能作自己的护身神将是很满意的,不过即便如此,他还是看了一眼旁边的天猷元帅和翊圣元帅。
天猷元帅是天蓬元帅的副帅,双头四臂,也是大忿怒像,非常的狰狞,身形与天蓬相当,站在天蓬一侧。
至于翊圣元帅,又名黑杀元帅,黑煞大将军,他站在真武大帝的一旁,与大忿怒像的天蓬和天猷元帅不同,他是一个有些慈眉善目的中年人形象,与他黑杀,黑煞的名号有些不符,但人的名树的影,想来这位看起来慈眉善目的神明,也是一个杀坯。
或许是因为天蓬元帅已经选他的缘故,不仅是真武,其他两圣在他看过去的时候,均无反应。
张之维脑中闪过二郎显圣真君的身影,思忖片刻后,还是选择了天蓬元帅,只选猛的,不选帅的,二者本领不好说,但天蓬元帅的威猛霸气,深得他意。
念头刚一落下,天蓬元帅的身躯突然动了起来,周身焰电交织,火雷俱动,磅礴而浩荡。
而身在天蓬元帅身前的张之维,清楚地感觉到那种从天蓬元帅身上传来的山岳般的压力。
紧接着,张之维眼前一黑,只觉得自己置身于另外天地,他在一片浩瀚无垠的星空之中,四周有真切的闪电猛烈交织。
而星空深处,有一轮炽亮的星辰,当空坠落,直奔他而来。
“那是北斗破军星……”
张之维凝视那颗星辰飞了过来,随着距离变近,他只觉得自身的精神力开始燃烧,灼热的感觉侵袭意识,让他视线一片银白
而此时,星辰已经落在了他的身上,开始了融合。
张之维感觉自己的意识变成了混混沌沌一团,神魂俱震,他隐隐约约中仿佛看到了天蓬元帅,他立在云头,身后剑戟成立,密密麻麻的带着十万天兵。
只见那天蓬元帅八臂张开,忽地腾云驾雾飞起来,天上立刻遍布乌云,豁然一声雷响,一道金色雷电劈在张之维身上。
张之维双眉之间的位置顿时传来一阵胀痛,这种胀痛对他来说不强烈,没有触及他的根本,也就是他的命魂,而是作用在有些缥缈且不受控制的天魂上的。
他感觉自己的天魂像是在被雷电锻打,天蓬元帅正以无可阻挡的姿态,在对他的天魂进行了一些改造。
在雷霆的不断轰击下,本是一团无形的魂光的天魂,渐渐的变成了四头八臂,青年獠牙,兽首当中的天蓬元帅形象。
“这是……”
张之维的命魂静静的注视着这一切的发生,对这一幕,他并不陌生,当初他修行神格面具第三阶段以身化神的时候,便是这么干的。
只不过他当时是把一团炁一样命魂改造“命”的样子,从而严丝合缝的融入到“命”之中。
而现在,所谓的授护身神将,则是把天魂改造成神将的样子,两者间有异曲同工之妙。
而这一幕,让张之维脑中想到了一个词——童子命,童子命被称为是天生的修道命,具备此命格的人,往往命途艰险,但在修道一途,却是一马平川。
对于童子命的由来,众说纷纭,道教认为,这是童子在诞生之际,有莫名的邪灵附到孩子身上共生导致的。
而在剧情里,医道一途的大国手王子仲曾说,童子命其实是一种自身灵魂或者说精神的变异。
这种变异大多数都是恶性的,可有极少数良性的变异可就厉害了,不但不会侵蚀本体,而且还会从自身诞生出一种护身的神明,这种神明还能慢慢展现出独立性。
像那碧游村剧情里的十二上根器之一的小丫头刘五魁,便是一个拥有良性变异的童子命,她的灵魂中便诞生了一个名为五方揭谛的神明。
这个神明不仅护她周全,还让她拥有了远超常人的身体素质,再配上一些横练手段,一拳能把水泥路面捶出一个大坑。
最关键的是,这个叫五方揭谛的神明,护身效果相当惊人,即便是临时工王震球,都难以撼动,最后还是拿她哥哥作要挟,这才搞定了她。
说起来,她的哥哥也是一个童子命,但运气却远不如他,灵魂的变异是恶性的,护身的不是神明,而是一个吸他精炁的恶灵,这让他苦不堪言,刘五魁也是为了救哥哥,才加入碧游村。
最后,两兄妹加入了公司,妹妹为公司卖命,哥哥在公司治病。
张之维心道:“王子仲认为是灵魂变异,道教认为是邪灵入侵,这么看来,王子仲说的不够全面,道教的说法才是正确的。”
“人有三魂,命魂住在‘命’上,天魂通天路,与内景相连,地魂则是隔绝自身,不受侵扰的防火墙,所谓的童子命,其实就是内景中的邪灵,入侵了三魂中唯一与外界相连的天魂。”
“刘五魁运气好,被五方揭谛入侵,改造了天魂,拥有了五方揭谛护体,她哥哥倒霉,被邪灵入侵,天魂变成了恶鬼,反噬自身,他们都是先天的。”
“而道教被授予法职仙官道士所谓的护身神明,其实就是用法脉里的神明,来改造自身的天魂,从而实现一种后天的灵魂变异。”
张之维一下子就明白了护身神明的根底,众所周知,他是一个悟性很高,善于举一反三的人。
“这么说来的话……”
张之维瞬间他就想起一个人,童子命里,最出名的人物,当属唐僧,唐三藏了。
传闻他有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹,护法珈蓝等加起来数十位神明护身。
“若这些都是护身神将的话,那天魂的可塑性很高啊,我能否效仿一下?”
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