第458章修行逆生,举一反三,张之维的独特理解
一人之下:我,张之维,嚣张的张正文卷第458章修行逆生,举一反三,张之维的独特理解左门长给的《修行精要》里,有三一门祖师林兆恩留下的原本心法,这部分相当的晦涩,玄而又玄,让人难以理解
对此,左门长专门批注了自己的理解,使其变得通俗易懂。
张之维仔细阅读了几遍林兆恩的内容,又阅读了几遍左若童的内容,觉得领悟了其中精髓,便开始着手修行。
他脱掉圆头薄底的云鞋,盘腿坐在床上,摆出五心向天的姿态,也就是两个脚底板朝天,两个手心向天,顶门中心向天。
从脐下三寸处的下丹田生发真炁,以逆生三重的行炁轨迹运行起来。
运行的时候,他的两个朝天的脚板心,放在膝盖上朝上的手掌心,以及头顶正中央的百会穴,在随着他的呼吸一起一伏的鼓动着,就好像是心脏在跳动。
双手心,双脚心,头顶各一个心脏,这就是五心向天。
这种方式十分的精巧,但入门也难,若换一個普通人来,不说正式修行,光找到炁感,就得花个大半年的时间。
但张之维本身已在内圣外王之境,高屋建瓴下,要学会这逆生三重,不说与吃饭喝水相当,却也相差不到哪里去。
他就这么盘坐着,沉浸于修行之中,浑然忘我,在他细致入微的掌控之下,一身浩瀚如海的真炁,却如溪水般流淌在奇经八脉之中。
这让他感觉通体舒坦,滚滚发热,体内一团炁在快速游走,这团炁太强大了,以至于张之维的身上,鼓起了一个拳头大小的凸起。
这个凸起像一个大包一样,从小腹处一路往上游去,一路非常的顺畅,所过经过的窍穴,都没有丝毫的阻碍。
此番景象,若是让三一门人得知,只怕得惊掉下巴,要知道,他修行的时候,所运行的炁,往往都是细如发丝的一小股。
但即便如此,他们在行炁经过一些经脉穴窍的时候,还是晦涩无比,只觉得经脉像是崎岖不平的羊肠小道,狭窄且陡峭,经过的时候,晃晃悠悠,如行人走过铁索桥,稍有不慎,就会坠落下去。
而一旦坠落,那就是走火入魔,轻则重伤,重则经脉剧断。
若他们所运转的炁,是像张之维的那般大小,那别说行炁了,只怕刚一运功,就会经脉尽断,丹田炸裂。
不过,这对三一门人而言,想都不敢想的一幕,张之维运行起来却显得无比的轻松,轻松到就好像行人在走没车的八车道一样,蹦跳随心,想怎么走就怎么走,除非自己找死,不然怎么样也不会坠崖。
他控制着这一团炁,在经脉里来回穿梭,速度越来越快,甚至隐隐发出风雷之声。
这个炁团就是一团凝聚了先天一炁的气血精华,这在道家术语中叫做元精,或者元丹,内丹功的修行就是靠的这个。
“元丹”游走到身体的哪个部位,那个部位就得到滋润,开始焕发生机,有去病痛,强筋骨,炼隔膜,调理内脏,清净血液的作用。
这便是锤炼性命的一个过程,无论是《金光咒》还是《逆生三重》,在这个过程虽细节不同,但本质都是自身生出一股元丹之炁,开始反哺血肉筋骨,使得整个人仿佛枯木逢春。
左若童曾说过《金光咒》只是天师府的养生手段,不指望其他,而《逆生三重》则是三一门的根,是要承担通天重任的。
但在张之维的看来,这《逆生三重》其实也是一门养生功法,而且效果还不错,单论养生而言,甚至比《金光咒》的能力还强一些。
因为《金光咒》更多的是锤炼性命,以求拥有更强大的体魄和神魂,在先天一炁的保养上,中规中矩。
而《逆生三重》虽然在性命的锤炼上,弱于《金光咒》,但在先天一炁的保养上,却是比《金光咒》厉害很多。
这带来的好处便是,修行《逆生三重》的人会更加的长寿,战斗时的续航能力也强一些。
张之维心里自语:“难怪左门长一直开着逆生,精气神在剧烈消耗之下,还能活个七十来岁,这功法的养生效果,着实不一般!”
不过,考虑到《逆生三重》附带的“逆生状态”的强大效果,即便它在性命的锤炼上弱于《金光咒》,但它在实战表现上,却强于《金光咒》。
或许也正是这个原因,三一门的人才把修行重心放在逆生状态的修行上
毕竟注重锤炼性命,更多的是长寿,对战力的提升中规中矩,而寿命这种东西,不到要完的时候,是感觉不到它的重要性的。
但若是主修逆生状态,只要天赋够,且不出意外,一二十年便可涉足到逆生二重,那时候,在江湖上,也也会是一个响当当的高手。
如何取舍,自不必多说。
不过,张之维对于逆生状态这种“性命”之外的附带效果,却是不怎么看重,这只是旁术罢了。
他更看重《逆生三重》对性命方面的提升。
虽然它和《金光咒》的本质都是锤炼性命,但两者侧重点不一样。
所以,张之维修行《逆生三重》时,也有收获,也有提升,虽然并不大,但到了他现在的境界,提升,就是好事。
甚至在炁行经脉的时候,或许是因为亲身实践了的原因,他对一些林兆恩留下的内容,有了和左门长的注解,截然不同的理解。
三一门的祖师林兆恩认为,人的形骸有生有灭,但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。
在他看来,“性命”来源于超越万有的“太虚”,其特性自然也是“虚空”,所以,他留下的心法里,有“我之本体,其太虚而太空者乎?惟其太虚而太空,故能运虚空”这句话。
但由于人出生后,先天一炁具化四肢百骸,失去虚空的本体,“性命”也就分离,并随着形骸的死亡而消失。
所以,林兆恩认为,要使“性命”永生,必须经由戒慎恐惧的内心省察,循序渐进,不思超越自己,逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。
进而摆脱人体形骸,以及天地、太虚的束缚,使自身与宇宙万有的太虚相契合,让“性命”回归到不生不灭的太虚中去,这样,“性命”就能常存不灭。
这就是三一门的修行理念。
一般的内丹功,是以精,气,神为主,从精到气,从气到神,也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神,炼神返虚……
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对此,左门长专门批注了自己的理解,使其变得通俗易懂。
张之维仔细阅读了几遍林兆恩的内容,又阅读了几遍左若童的内容,觉得领悟了其中精髓,便开始着手修行。
他脱掉圆头薄底的云鞋,盘腿坐在床上,摆出五心向天的姿态,也就是两个脚底板朝天,两个手心向天,顶门中心向天。
从脐下三寸处的下丹田生发真炁,以逆生三重的行炁轨迹运行起来。
运行的时候,他的两个朝天的脚板心,放在膝盖上朝上的手掌心,以及头顶正中央的百会穴,在随着他的呼吸一起一伏的鼓动着,就好像是心脏在跳动。
双手心,双脚心,头顶各一个心脏,这就是五心向天。
这种方式十分的精巧,但入门也难,若换一個普通人来,不说正式修行,光找到炁感,就得花个大半年的时间。
但张之维本身已在内圣外王之境,高屋建瓴下,要学会这逆生三重,不说与吃饭喝水相当,却也相差不到哪里去。
他就这么盘坐着,沉浸于修行之中,浑然忘我,在他细致入微的掌控之下,一身浩瀚如海的真炁,却如溪水般流淌在奇经八脉之中。
这让他感觉通体舒坦,滚滚发热,体内一团炁在快速游走,这团炁太强大了,以至于张之维的身上,鼓起了一个拳头大小的凸起。
这个凸起像一个大包一样,从小腹处一路往上游去,一路非常的顺畅,所过经过的窍穴,都没有丝毫的阻碍。
此番景象,若是让三一门人得知,只怕得惊掉下巴,要知道,他修行的时候,所运行的炁,往往都是细如发丝的一小股。
但即便如此,他们在行炁经过一些经脉穴窍的时候,还是晦涩无比,只觉得经脉像是崎岖不平的羊肠小道,狭窄且陡峭,经过的时候,晃晃悠悠,如行人走过铁索桥,稍有不慎,就会坠落下去。
而一旦坠落,那就是走火入魔,轻则重伤,重则经脉剧断。
若他们所运转的炁,是像张之维的那般大小,那别说行炁了,只怕刚一运功,就会经脉尽断,丹田炸裂。
不过,这对三一门人而言,想都不敢想的一幕,张之维运行起来却显得无比的轻松,轻松到就好像行人在走没车的八车道一样,蹦跳随心,想怎么走就怎么走,除非自己找死,不然怎么样也不会坠崖。
他控制着这一团炁,在经脉里来回穿梭,速度越来越快,甚至隐隐发出风雷之声。
这个炁团就是一团凝聚了先天一炁的气血精华,这在道家术语中叫做元精,或者元丹,内丹功的修行就是靠的这个。
“元丹”游走到身体的哪个部位,那个部位就得到滋润,开始焕发生机,有去病痛,强筋骨,炼隔膜,调理内脏,清净血液的作用。
这便是锤炼性命的一个过程,无论是《金光咒》还是《逆生三重》,在这个过程虽细节不同,但本质都是自身生出一股元丹之炁,开始反哺血肉筋骨,使得整个人仿佛枯木逢春。
左若童曾说过《金光咒》只是天师府的养生手段,不指望其他,而《逆生三重》则是三一门的根,是要承担通天重任的。
但在张之维的看来,这《逆生三重》其实也是一门养生功法,而且效果还不错,单论养生而言,甚至比《金光咒》的能力还强一些。
因为《金光咒》更多的是锤炼性命,以求拥有更强大的体魄和神魂,在先天一炁的保养上,中规中矩。
而《逆生三重》虽然在性命的锤炼上,弱于《金光咒》,但在先天一炁的保养上,却是比《金光咒》厉害很多。
这带来的好处便是,修行《逆生三重》的人会更加的长寿,战斗时的续航能力也强一些。
张之维心里自语:“难怪左门长一直开着逆生,精气神在剧烈消耗之下,还能活个七十来岁,这功法的养生效果,着实不一般!”
不过,考虑到《逆生三重》附带的“逆生状态”的强大效果,即便它在性命的锤炼上弱于《金光咒》,但它在实战表现上,却强于《金光咒》。
或许也正是这个原因,三一门的人才把修行重心放在逆生状态的修行上
毕竟注重锤炼性命,更多的是长寿,对战力的提升中规中矩,而寿命这种东西,不到要完的时候,是感觉不到它的重要性的。
但若是主修逆生状态,只要天赋够,且不出意外,一二十年便可涉足到逆生二重,那时候,在江湖上,也也会是一个响当当的高手。
如何取舍,自不必多说。
不过,张之维对于逆生状态这种“性命”之外的附带效果,却是不怎么看重,这只是旁术罢了。
他更看重《逆生三重》对性命方面的提升。
虽然它和《金光咒》的本质都是锤炼性命,但两者侧重点不一样。
所以,张之维修行《逆生三重》时,也有收获,也有提升,虽然并不大,但到了他现在的境界,提升,就是好事。
甚至在炁行经脉的时候,或许是因为亲身实践了的原因,他对一些林兆恩留下的内容,有了和左门长的注解,截然不同的理解。
三一门的祖师林兆恩认为,人的形骸有生有灭,但主宰人的形骸的“性命”却可以不生不灭。
在他看来,“性命”来源于超越万有的“太虚”,其特性自然也是“虚空”,所以,他留下的心法里,有“我之本体,其太虚而太空者乎?惟其太虚而太空,故能运虚空”这句话。
但由于人出生后,先天一炁具化四肢百骸,失去虚空的本体,“性命”也就分离,并随着形骸的死亡而消失。
所以,林兆恩认为,要使“性命”永生,必须经由戒慎恐惧的内心省察,循序渐进,不思超越自己,逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味的欲望。
进而摆脱人体形骸,以及天地、太虚的束缚,使自身与宇宙万有的太虚相契合,让“性命”回归到不生不灭的太虚中去,这样,“性命”就能常存不灭。
这就是三一门的修行理念。
一般的内丹功,是以精,气,神为主,从精到气,从气到神,也就是常说的百日筑基、炼谷化精、炼精化气、炼气化神,炼神返虚……
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