第二十六章 杀神之术
这样的景色带给人一种高塔倒塌的错觉。被撕裂的空气化成了风之拳四处凌虐,最后风本身也被水翼压溃。水翼以惊人的速度朝神裂火织的头顶垂直落下。
一qiē都结束了。
一qiē应该都结束了。
唰!伴随着俐落的声音,水翼被横向的闪光一刀两断。
这样的画面,有谁能够预料得到?
“神之力”愣住了,而神裂则以吸气来回应她。
挂在神裂火织腰际的那把将近两公尺的长刀。在拔刀的一瞬间,长达七十公尺的巨大“水翼”像竹筒一样被轻yì切断。不但如此,被斩落的水翼残骸马上便像爆炸一样化为粉尘,消失在夜晚的黑暗之中。
神裂一句话都没有说。
长刀的刀身,已经静静地收入黑色的刀鞘中。
“神之力”的刘海微微晃动。刘海后面那对如同玻璃珠的眼睛转来转去,似乎在寻找神裂的弱点。宛如在进行一场实yàn,“神之力”背后又飞起了一根水翼。
这次水翼打横扫来,卷起的粗暴狂风好似要将地表上所有东西都铲平。
但是,同样的事情再度上演。
斩!神裂火织的一刀,又将长达五十公尺的水翼轻轻松松斩断。而且神裂的身体,甚至没有因拔刀的速度与重量而有丝毫晃动。刀在一瞬间被拔出,在下一瞬间已经静静地回到刀鞘中。
隔着十公尺的距离,神裂火织安详地抚摸着刀柄。
“你似乎太小看我了。”
面对神裂的挑衅,“神之力”没有答话,刘海后的那双眼睛仿佛在确认什么。
两次水翼被斩断,这可不是偶然现象。但如此一来便产生一个矛盾,十字教信徒应该不能反抗十字教的天使才对。
反观神裂的态度却显得轻松自在。
“你把我当成一个单纯的十字教信徒,就是错误的开始。”神裂胸有成竹地解释着自己的底牌:“我的术式属于天草式十字凄教。那是在江户时代受到打压的切支丹(教徒),为了坚持信仰而创zào出的一种日本特有的基督教系统。”
在那个光是持有十字架或圣母像便会遭到处刑的严酷时代。信徒们只好拿神道的木牌当作“十字架”,拿佛教的佛像当作“圣母像”。但是拿着神道及佛教来当做掩饰的天草式十字凄教,在不知不觉中开始与其他宗教渐渐相融合,到后来已经分不清楚哪部分属于神道或佛教,哪部分属于基督教了,因此就形成了一种独特的创新宗教。
多角宗教融合型十字教系统.天草式十字凄教。换句话说,既然十字教的术式没办法胜过天使,那就不要用十字教的术式,改为使用佛教或道教这些“无天使宗教”的术式来攻击天使就行了。
十字教术式没办法做到的事情就改用佛教术式。
佛教术式没办法做到的事情就改用神道术式。
神道术式没办法做到的事情就改用十字教术式。
各种宗教模式的弱点,天草式都可以用其他种类的术式来弥补。所以“十字教徒”无法打倒“天使”这个大前提。对神裂来说是不存zài的。
“神之力”的视线宛如遭到冻结。三根水翼同时从左右及头顶挥出。
但是水翼依然在刀光中被神裂轻描淡写地斩断。
“而且日本神道又是一种拥有相当多‘神明’的多神教。相信世界上所有东西都有神明依附其上的万物众神概念,任何没有价值的道具,只要经过漫长时间都可以变成神明的付藻神概念,还有随意以人为方式创zào出来看守家门的狗神、猿神、蛇神等等。或许在所有宗教中,日本神道是一种拥有最多神的宗教吧?”
神裂刻意抚摸着腰际的七天七刀。
“所以,或许对一神教的天使来说很难想像,多神教的日本神道中甚至有人与神之间的交涉术,也就是人类专门用来对抗神的术式。在很多日本神话中,都描述了‘靠一把平凡的剑杀死失去理智或要求用小女孩当祭品的邪神’之类的故事。日本神道中有个禁忌是‘不能伤害神’。你想想看。为什么会有这样的规定?”
神裂火织态度轻松地说道。
她在向天使宣告,这不会是场一面倒的战争。
从头到尾一直观看这场战斗的食蜂操祈亲不自禁的发出了惊叹,“没想到魔法的力量居然能达到这种程dù!我总算是见识到了所谓的天使和圣人的实力。”
“嗯,我也没想到这个女魔法师的实力居然能和大天使相抗衡。”在穿越到别的世界时。御坂美琴曾见过比这更激烈的战斗,因此反应倒也没有食蜂操祈那么强烈。
“相抗衡?呵呵”
杨曦并不赞同的摇摇头,“掌握着‘杀神之术’的神裂火织确实可以拥有暂时与天使抗衡的力量,但这种术式并不是人类可以施展的。虽说她是全世界不到二十人的圣人之一。但也还是人类的范畴。这种强度的术式,她的身体是承受不了多久的。”
得到杨曦的体型,两位少女仔细看过去。
果然。虽说神裂火织战斗时相当帅气,但来来去去几乎都只有一招――拔刀斩!
当然,并不是说她只会拔刀斩,而是如杨曦所说的那般,“杀神之术”对她的身体负荷太大。
背靠着大海,“神之力”的水翼能够无限填补,与神裂之间有十公尺的距离。她想要维持这样的距离,持续以水翼轮番攻击神裂,让神裂没有机会近身。
神裂翻转整个身体,回头将袭击背后的水翼一刀两断。看准了这一瞬间的时机,神之使者的三根水翼从空中以些微的时间差分次下击。
虽然说有时间差,但差距是以百分之一秒来计算的,这种已经进入神的领域的速度,一般人根本无法感觉其“差距”。人体要将命令从大脑传到指尖,需要零点一八秒,但化身为“裂神者”的神裂,可以在一定时间内获得超越凡人领域的能力,因此不适用这样的常识。血管、肌肉、神经、内脏、骨骼都在术式的影响下获得了“杀神”的能力。
可是,战斗不久,天使“神之力”就发现神裂火织的身体像得了热病一样汗水直流。
虽然存zài“杀神术式”,却并不表示谁都可以施展。除了才能问题之外,更重要的是这种术式对“人体”的负担相当大。
其实神裂并非对拔刀术情有独钟。
只是因为她所用的术式如果不在一瞬间决定胜负,巨大的负荷将会毁掉她的肉体。
天使以水翼毫不留情地发动攻击,观察着神裂的脸色。明明正在进行着超越常人极限数十倍的严苛运动,神裂的脸色不但没有泛红,反而像是把头整个浸在冰水中,显得异常苍白。握刀的手也可以看得出来正在微微发抖。
过度运动的代价,已经开始侵蚀神裂的身体。
持续进行着人体原本绝对不可能做到的剧烈运动,让神裂的体温异常上升、血液流动紊乱、氧气严zhòng不足、肌肉跟骨赂都在发出悲鸣。这种痛苦根本不是热病可以比拟的,可以说比喝下了毒药还难受。
但是神裂没有停手。
她带着凶神恶煞般的凄绝气势―刀刀斩断水翼,一步也不退让。
神裂火织压制着天使的攻势,正步步走向死亡。
每一个动作都可以清楚感受到自己的肉/体正在遭受破坏。每挥动一次七天七刀,过度运动的代价都在拉扯着关节,抽动着血管。无法获得足够氧气的内脏将燃料不足的催告声,以疼痛的形式传达给神裂的大脑。
没人知道神裂能撑到几时。或许,只要一不小心某根动脉因过度抽搐而断裂,她就会丧命。
“怎么办?再让她们这样继续战斗下去,其中一个必定会死的!”御坂美琴焦急的抓着杨曦的衣袖。
“等等,再等等!”
注视着两人的战斗,杨曦的脸色也越来越凝重。
原著中,这场圣人与天使的战斗因为有上条当麻去破坏了魔法仪式得以让“神之力”停手。但是现在,大家都被困在这个古怪的结界中,更别提还有隐藏在暗中,绑架了茵蒂克丝等人的黑手了。
剧情发生了巨大改变,如果他们不出手的话,神裂火织的下场可想而知
神裂火织紧咬牙关,像龙卷风一样将左右两边来袭的两根水翼切断后,终于忍不住吐出了一口鲜血。
但是神裂全然不顾,继续像狂风一样挥动长刀,将无数的水翼斩断。
斩断外来的水翼,承受内在的肉体崩溃,即使已经满目疮痍,神裂依然咬紧牙关握着长刀,以不合常埋的每秒钟数十连斩,斩断水翼那不合常理的每秒钟数十次攻击,并且持续为下一次的攻击做准备。
血的味道与逐渐朦胧的意识,让神裂想起了遥远的记忆。
那是她不愿意面对,曾经想要遗忘却无论如何也无法忘jì的记忆。(未完待续……)
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一qiē都结束了。
一qiē应该都结束了。
唰!伴随着俐落的声音,水翼被横向的闪光一刀两断。
这样的画面,有谁能够预料得到?
“神之力”愣住了,而神裂则以吸气来回应她。
挂在神裂火织腰际的那把将近两公尺的长刀。在拔刀的一瞬间,长达七十公尺的巨大“水翼”像竹筒一样被轻yì切断。不但如此,被斩落的水翼残骸马上便像爆炸一样化为粉尘,消失在夜晚的黑暗之中。
神裂一句话都没有说。
长刀的刀身,已经静静地收入黑色的刀鞘中。
“神之力”的刘海微微晃动。刘海后面那对如同玻璃珠的眼睛转来转去,似乎在寻找神裂的弱点。宛如在进行一场实yàn,“神之力”背后又飞起了一根水翼。
这次水翼打横扫来,卷起的粗暴狂风好似要将地表上所有东西都铲平。
但是,同样的事情再度上演。
斩!神裂火织的一刀,又将长达五十公尺的水翼轻轻松松斩断。而且神裂的身体,甚至没有因拔刀的速度与重量而有丝毫晃动。刀在一瞬间被拔出,在下一瞬间已经静静地回到刀鞘中。
隔着十公尺的距离,神裂火织安详地抚摸着刀柄。
“你似乎太小看我了。”
面对神裂的挑衅,“神之力”没有答话,刘海后的那双眼睛仿佛在确认什么。
两次水翼被斩断,这可不是偶然现象。但如此一来便产生一个矛盾,十字教信徒应该不能反抗十字教的天使才对。
反观神裂的态度却显得轻松自在。
“你把我当成一个单纯的十字教信徒,就是错误的开始。”神裂胸有成竹地解释着自己的底牌:“我的术式属于天草式十字凄教。那是在江户时代受到打压的切支丹(教徒),为了坚持信仰而创zào出的一种日本特有的基督教系统。”
在那个光是持有十字架或圣母像便会遭到处刑的严酷时代。信徒们只好拿神道的木牌当作“十字架”,拿佛教的佛像当作“圣母像”。但是拿着神道及佛教来当做掩饰的天草式十字凄教,在不知不觉中开始与其他宗教渐渐相融合,到后来已经分不清楚哪部分属于神道或佛教,哪部分属于基督教了,因此就形成了一种独特的创新宗教。
多角宗教融合型十字教系统.天草式十字凄教。换句话说,既然十字教的术式没办法胜过天使,那就不要用十字教的术式,改为使用佛教或道教这些“无天使宗教”的术式来攻击天使就行了。
十字教术式没办法做到的事情就改用佛教术式。
佛教术式没办法做到的事情就改用神道术式。
神道术式没办法做到的事情就改用十字教术式。
各种宗教模式的弱点,天草式都可以用其他种类的术式来弥补。所以“十字教徒”无法打倒“天使”这个大前提。对神裂来说是不存zài的。
“神之力”的视线宛如遭到冻结。三根水翼同时从左右及头顶挥出。
但是水翼依然在刀光中被神裂轻描淡写地斩断。
“而且日本神道又是一种拥有相当多‘神明’的多神教。相信世界上所有东西都有神明依附其上的万物众神概念,任何没有价值的道具,只要经过漫长时间都可以变成神明的付藻神概念,还有随意以人为方式创zào出来看守家门的狗神、猿神、蛇神等等。或许在所有宗教中,日本神道是一种拥有最多神的宗教吧?”
神裂刻意抚摸着腰际的七天七刀。
“所以,或许对一神教的天使来说很难想像,多神教的日本神道中甚至有人与神之间的交涉术,也就是人类专门用来对抗神的术式。在很多日本神话中,都描述了‘靠一把平凡的剑杀死失去理智或要求用小女孩当祭品的邪神’之类的故事。日本神道中有个禁忌是‘不能伤害神’。你想想看。为什么会有这样的规定?”
神裂火织态度轻松地说道。
她在向天使宣告,这不会是场一面倒的战争。
从头到尾一直观看这场战斗的食蜂操祈亲不自禁的发出了惊叹,“没想到魔法的力量居然能达到这种程dù!我总算是见识到了所谓的天使和圣人的实力。”
“嗯,我也没想到这个女魔法师的实力居然能和大天使相抗衡。”在穿越到别的世界时。御坂美琴曾见过比这更激烈的战斗,因此反应倒也没有食蜂操祈那么强烈。
“相抗衡?呵呵”
杨曦并不赞同的摇摇头,“掌握着‘杀神之术’的神裂火织确实可以拥有暂时与天使抗衡的力量,但这种术式并不是人类可以施展的。虽说她是全世界不到二十人的圣人之一。但也还是人类的范畴。这种强度的术式,她的身体是承受不了多久的。”
得到杨曦的体型,两位少女仔细看过去。
果然。虽说神裂火织战斗时相当帅气,但来来去去几乎都只有一招――拔刀斩!
当然,并不是说她只会拔刀斩,而是如杨曦所说的那般,“杀神之术”对她的身体负荷太大。
背靠着大海,“神之力”的水翼能够无限填补,与神裂之间有十公尺的距离。她想要维持这样的距离,持续以水翼轮番攻击神裂,让神裂没有机会近身。
神裂翻转整个身体,回头将袭击背后的水翼一刀两断。看准了这一瞬间的时机,神之使者的三根水翼从空中以些微的时间差分次下击。
虽然说有时间差,但差距是以百分之一秒来计算的,这种已经进入神的领域的速度,一般人根本无法感觉其“差距”。人体要将命令从大脑传到指尖,需要零点一八秒,但化身为“裂神者”的神裂,可以在一定时间内获得超越凡人领域的能力,因此不适用这样的常识。血管、肌肉、神经、内脏、骨骼都在术式的影响下获得了“杀神”的能力。
可是,战斗不久,天使“神之力”就发现神裂火织的身体像得了热病一样汗水直流。
虽然存zài“杀神术式”,却并不表示谁都可以施展。除了才能问题之外,更重要的是这种术式对“人体”的负担相当大。
其实神裂并非对拔刀术情有独钟。
只是因为她所用的术式如果不在一瞬间决定胜负,巨大的负荷将会毁掉她的肉体。
天使以水翼毫不留情地发动攻击,观察着神裂的脸色。明明正在进行着超越常人极限数十倍的严苛运动,神裂的脸色不但没有泛红,反而像是把头整个浸在冰水中,显得异常苍白。握刀的手也可以看得出来正在微微发抖。
过度运动的代价,已经开始侵蚀神裂的身体。
持续进行着人体原本绝对不可能做到的剧烈运动,让神裂的体温异常上升、血液流动紊乱、氧气严zhòng不足、肌肉跟骨赂都在发出悲鸣。这种痛苦根本不是热病可以比拟的,可以说比喝下了毒药还难受。
但是神裂没有停手。
她带着凶神恶煞般的凄绝气势―刀刀斩断水翼,一步也不退让。
神裂火织压制着天使的攻势,正步步走向死亡。
每一个动作都可以清楚感受到自己的肉/体正在遭受破坏。每挥动一次七天七刀,过度运动的代价都在拉扯着关节,抽动着血管。无法获得足够氧气的内脏将燃料不足的催告声,以疼痛的形式传达给神裂的大脑。
没人知道神裂能撑到几时。或许,只要一不小心某根动脉因过度抽搐而断裂,她就会丧命。
“怎么办?再让她们这样继续战斗下去,其中一个必定会死的!”御坂美琴焦急的抓着杨曦的衣袖。
“等等,再等等!”
注视着两人的战斗,杨曦的脸色也越来越凝重。
原著中,这场圣人与天使的战斗因为有上条当麻去破坏了魔法仪式得以让“神之力”停手。但是现在,大家都被困在这个古怪的结界中,更别提还有隐藏在暗中,绑架了茵蒂克丝等人的黑手了。
剧情发生了巨大改变,如果他们不出手的话,神裂火织的下场可想而知
神裂火织紧咬牙关,像龙卷风一样将左右两边来袭的两根水翼切断后,终于忍不住吐出了一口鲜血。
但是神裂全然不顾,继续像狂风一样挥动长刀,将无数的水翼斩断。
斩断外来的水翼,承受内在的肉体崩溃,即使已经满目疮痍,神裂依然咬紧牙关握着长刀,以不合常埋的每秒钟数十连斩,斩断水翼那不合常理的每秒钟数十次攻击,并且持续为下一次的攻击做准备。
血的味道与逐渐朦胧的意识,让神裂想起了遥远的记忆。
那是她不愿意面对,曾经想要遗忘却无论如何也无法忘jì的记忆。(未完待续……)
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