第450章 改革两税之法
苏禹珪跟范质公然唱起了反调。
他反对的原因,还说得头头是道的。
“诸州所差散从亲事官,皆有职责,怎能轻易遣散?”
“一州之地,囊括几个县,有民几十万,若是刺史身边没有一些亲信官吏,怎可更好的治理地方?”
“再者,自晚唐以来的盐、酒、皮革的禁令,如果放宽,岂非是让国库的收入锐减吗?”
“还有就是,京城内无名额的僧尼寺院众多,其信徒成群,只是朝廷未来得及给予他们名额罢了。”
“若一律罢黜,微臣唯恐僧人和尼姑遍地,也将引起民怨。”
“……”
杨骁深感无语。
这苏禹珪怎么跟冯道那老头一样,总是喜欢跟自己对着干?
此时,还不等杨骁说话,范质就站了起身,反驳了苏禹珪的这一番话。
“苏大人,诸州所差散从亲事官,未免人数众多,过于臃肿了。”
“以刺史来说,上州刺史从三品,其下佐官有别驾一人,从四品,长史一人,从五品,司马一人,从五品,录事参军事一人,从七品,录事二人,从九品。”
“此外还有司功、司仓、司户、司田、司兵、司法、司士等七曹参军各一人,皆从七品。又有市令、丞、文学、医学博士等。”
“中州刺史正四品,下州刺史正四品,其下佐官仿上州,也不全置。”
“然则,一个刺史,就有属官十多人,还不够用吗?”
“在此基础上,有的刺史还启用幕僚,另立名目,委任官职,让朝廷册封。这不是白白耗费朝廷的俸禄吗?”
“如若诸州所差散从亲事官,由他们自己养着。我范质没有意见!”
闻听此言,苏禹珪只是讪讪一笑,不敢顶嘴了。
“还有。”
范质又道:“盐、酒、皮革的禁令,稍加放宽之后,怎能说是会让国库的收入锐减?”
“农器钱、酒曲钱、牛皮税和进际税等,皆是随田赋带征的附加税。”
“放宽这些,允许民间商贾在官府可控范围之内私营的话,反而能为国库增添许多税收!”
“想当年汉高祖刘知远严格禁止百姓私藏牛皮、盐、酒曲等物,凡是私藏者一律处死,其目的是为了将专营权力回收到朝廷手中。”
“但,结果如何?”
“官营的牛皮、盐、酒曲等物,销路阻塞,并不理想,还不如官私共营!”
顿了顿,范质接着道:“至于废除京城内无名额的僧尼寺院,更是势在必行之事!”
“那些僧人、尼姑不给朝廷纳税,还霸占了大量土地,经营商铺,堂而皇之的收取信徒的香火钱。”
“所谓的寺院,俨然充满了铜臭味儿!”
“有名额的僧尼寺院也就罢了,无名额的僧尼寺院,怎能不废除?”
范质所言,句句在理,就连苏禹珪也一时间难以辩驳了。
因为,不管是废除京城内无名额的僧尼寺院也好,还是放宽盐、酒、皮革的禁令,或是遣散诸州所差散从亲事官,这对于朝廷而言,是极大的利好!
关键是挣钱!
能给国库增加许多的收入,说是日进千金都不为过。
苏禹珪再跟范质争辩下去,岂不是会惹得杨骁不快吗?
“王溥。”
“微臣在!”
“就由你们尚书省,派人去遣散诸州的闲散官吏,务必要落实到位。”
“诺!”作为尚书令的王溥,当即答应下来。
杨骁又环视一周,道:“盐、酒、皮革的禁令,理应放宽,由官民共营。”
“三司使司、户部,负责在各州、各县设立有司,监督经营状况,核实账簿,定时派人到地方抽查。”
“朕绝不允许出现官商勾结,贪墨公家钱财之事!”
“诺!”
范质和徐台符都欣然领命了。
杨骁现在就想搞钱。
谁敢动他的钱袋子,他就敢砍对方的脑袋!
“刑部、大理寺和御史台,三司负责着手废除各地无名额的僧尼寺院。”
“所有寺院、土地、商铺、钱财等,统一分配、丈量,收归国库,只给寺院中的僧人和尼姑安家费,使之还俗,并帮助他们自食其力。”
“另外,凡我大明境内,所有yin祀,一律禁绝!只能信佛,或是信道!”
随着杨骁的话音一落,朝堂上的群臣不禁一片哗然。
窦贞固、陶谷和郑仁诲都身子颤巍巍的,不敢受命。
如果杨骁只是想废除京城内无名额的僧尼寺院,也就罢了。
但是杨骁现在要废除大明境内所有的无名额僧尼寺院,还禁绝yin祀,也就是别的信仰。
这岂不是会闹出大乱子吗?
“陛下……”
窦贞固想要出言劝谏,但是他刚刚开口,就被杨骁挥了挥手,打断了话头。
“朕意已决!如有忤逆者,一律严惩不贷!”
“微臣……遵旨!”
窦贞固等人尽皆是无奈的摇摇头。
其实,如果可以的话,杨骁还想做得再过分一些,搞起一次“灭佛运动”,把大明王朝境内的佛教寺院,尽数捣毁的。
屠佛灭道?
非也!
佛门对于大明而言,的确造成了一定程度的威胁。
佛家教义,是劝人向善,只要信佛,人人皆可在死后登上极乐净土。
这算是积极的一方面,至少让信佛的人,戾气没有那么重。
但,佛教的寺院侵占了太多土地,还经营店铺,广收信徒们的香火钱,巧立名目,各种搞钱。
借着寺庙的名义还不用缴纳赋税。
最让杨骁感到无法容忍的是,佛教是出家人,不能娶妻生子,不然就是犯了色戒。
然后如何?
出家的僧人岂不是要绝后了吗?
大明的人口本来就少,还搞这么一出,难怪在原来的历史上,会有“三武一宗灭佛事件”。
这都是他们自找的。
生逢如此乱世,人们寻求心灵的慰藉,去信佛,找一個信仰无可厚非。
只不过佛门做得太过分的话,杨骁并不介意“杀鸡取卵”,逼迫全国的僧人和尼姑还俗。
“陛下。”
这时,作为枢密使的王朴老神自在的站了出来,向杨骁进言道:“大明初立,百废待兴。既然朝廷要与民生息,就不得不轻徭薄赋。”
“如此,何不改革两税之法?”
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他反对的原因,还说得头头是道的。
“诸州所差散从亲事官,皆有职责,怎能轻易遣散?”
“一州之地,囊括几个县,有民几十万,若是刺史身边没有一些亲信官吏,怎可更好的治理地方?”
“再者,自晚唐以来的盐、酒、皮革的禁令,如果放宽,岂非是让国库的收入锐减吗?”
“还有就是,京城内无名额的僧尼寺院众多,其信徒成群,只是朝廷未来得及给予他们名额罢了。”
“若一律罢黜,微臣唯恐僧人和尼姑遍地,也将引起民怨。”
“……”
杨骁深感无语。
这苏禹珪怎么跟冯道那老头一样,总是喜欢跟自己对着干?
此时,还不等杨骁说话,范质就站了起身,反驳了苏禹珪的这一番话。
“苏大人,诸州所差散从亲事官,未免人数众多,过于臃肿了。”
“以刺史来说,上州刺史从三品,其下佐官有别驾一人,从四品,长史一人,从五品,司马一人,从五品,录事参军事一人,从七品,录事二人,从九品。”
“此外还有司功、司仓、司户、司田、司兵、司法、司士等七曹参军各一人,皆从七品。又有市令、丞、文学、医学博士等。”
“中州刺史正四品,下州刺史正四品,其下佐官仿上州,也不全置。”
“然则,一个刺史,就有属官十多人,还不够用吗?”
“在此基础上,有的刺史还启用幕僚,另立名目,委任官职,让朝廷册封。这不是白白耗费朝廷的俸禄吗?”
“如若诸州所差散从亲事官,由他们自己养着。我范质没有意见!”
闻听此言,苏禹珪只是讪讪一笑,不敢顶嘴了。
“还有。”
范质又道:“盐、酒、皮革的禁令,稍加放宽之后,怎能说是会让国库的收入锐减?”
“农器钱、酒曲钱、牛皮税和进际税等,皆是随田赋带征的附加税。”
“放宽这些,允许民间商贾在官府可控范围之内私营的话,反而能为国库增添许多税收!”
“想当年汉高祖刘知远严格禁止百姓私藏牛皮、盐、酒曲等物,凡是私藏者一律处死,其目的是为了将专营权力回收到朝廷手中。”
“但,结果如何?”
“官营的牛皮、盐、酒曲等物,销路阻塞,并不理想,还不如官私共营!”
顿了顿,范质接着道:“至于废除京城内无名额的僧尼寺院,更是势在必行之事!”
“那些僧人、尼姑不给朝廷纳税,还霸占了大量土地,经营商铺,堂而皇之的收取信徒的香火钱。”
“所谓的寺院,俨然充满了铜臭味儿!”
“有名额的僧尼寺院也就罢了,无名额的僧尼寺院,怎能不废除?”
范质所言,句句在理,就连苏禹珪也一时间难以辩驳了。
因为,不管是废除京城内无名额的僧尼寺院也好,还是放宽盐、酒、皮革的禁令,或是遣散诸州所差散从亲事官,这对于朝廷而言,是极大的利好!
关键是挣钱!
能给国库增加许多的收入,说是日进千金都不为过。
苏禹珪再跟范质争辩下去,岂不是会惹得杨骁不快吗?
“王溥。”
“微臣在!”
“就由你们尚书省,派人去遣散诸州的闲散官吏,务必要落实到位。”
“诺!”作为尚书令的王溥,当即答应下来。
杨骁又环视一周,道:“盐、酒、皮革的禁令,理应放宽,由官民共营。”
“三司使司、户部,负责在各州、各县设立有司,监督经营状况,核实账簿,定时派人到地方抽查。”
“朕绝不允许出现官商勾结,贪墨公家钱财之事!”
“诺!”
范质和徐台符都欣然领命了。
杨骁现在就想搞钱。
谁敢动他的钱袋子,他就敢砍对方的脑袋!
“刑部、大理寺和御史台,三司负责着手废除各地无名额的僧尼寺院。”
“所有寺院、土地、商铺、钱财等,统一分配、丈量,收归国库,只给寺院中的僧人和尼姑安家费,使之还俗,并帮助他们自食其力。”
“另外,凡我大明境内,所有yin祀,一律禁绝!只能信佛,或是信道!”
随着杨骁的话音一落,朝堂上的群臣不禁一片哗然。
窦贞固、陶谷和郑仁诲都身子颤巍巍的,不敢受命。
如果杨骁只是想废除京城内无名额的僧尼寺院,也就罢了。
但是杨骁现在要废除大明境内所有的无名额僧尼寺院,还禁绝yin祀,也就是别的信仰。
这岂不是会闹出大乱子吗?
“陛下……”
窦贞固想要出言劝谏,但是他刚刚开口,就被杨骁挥了挥手,打断了话头。
“朕意已决!如有忤逆者,一律严惩不贷!”
“微臣……遵旨!”
窦贞固等人尽皆是无奈的摇摇头。
其实,如果可以的话,杨骁还想做得再过分一些,搞起一次“灭佛运动”,把大明王朝境内的佛教寺院,尽数捣毁的。
屠佛灭道?
非也!
佛门对于大明而言,的确造成了一定程度的威胁。
佛家教义,是劝人向善,只要信佛,人人皆可在死后登上极乐净土。
这算是积极的一方面,至少让信佛的人,戾气没有那么重。
但,佛教的寺院侵占了太多土地,还经营店铺,广收信徒们的香火钱,巧立名目,各种搞钱。
借着寺庙的名义还不用缴纳赋税。
最让杨骁感到无法容忍的是,佛教是出家人,不能娶妻生子,不然就是犯了色戒。
然后如何?
出家的僧人岂不是要绝后了吗?
大明的人口本来就少,还搞这么一出,难怪在原来的历史上,会有“三武一宗灭佛事件”。
这都是他们自找的。
生逢如此乱世,人们寻求心灵的慰藉,去信佛,找一個信仰无可厚非。
只不过佛门做得太过分的话,杨骁并不介意“杀鸡取卵”,逼迫全国的僧人和尼姑还俗。
“陛下。”
这时,作为枢密使的王朴老神自在的站了出来,向杨骁进言道:“大明初立,百废待兴。既然朝廷要与民生息,就不得不轻徭薄赋。”
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