第1511章 剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更4/10】
第1514章剑修的方式【为银盟大叔爱旅游加更410】
提蓝界,最大的修真门派就是提蓝上法,鉴于乱疆十三个界域体量偏小的原因,就很难出现双雄争霸,三足鼎立等多极化的修真格局,最终都形成了一家独大,支配整个界域的情况,也只有这样的界域修真格局,才是对付界域之间连绵不断修真战争的最好方式,因为够团结,可以一呼百喏。
提蓝界在十三个乱疆修真界域中还属于比较大的一个,修真环境上佳,勉强可以算作是上等修真星体,所以在这里的修士修到真君阶段不是梦想,未来可期,就只是要成为阳神,这需要更多的因素来支撑,眼界,道统,功法,传承,不真正走出去在宇宙修真界拉出去溜溜,只靠闭门造车是不成的。
这种情况同样出现在其它十二个界域中,所以,阴神真君不少,元神真君也有些,但就是没有阳神,这是道的限制,你不可能关起门来自顾修行,游离在宇宙修真主流之外,然后就一个接一个的不断出现阳神这样的顶级大修!
天择是个例外,他们虽然同样和主世界主流隔绝,但他们自成体系,有鸿茅的支持,那是另一回事。
提蓝,早在数百年前就开始逐步被衡河界蚕食控制,这是避不开的宿命,不是提蓝,也会是十三界中的任何一界,只不过现实就是衡河界在提蓝界做的最成功罢了。
有了像衡河界这样的超大型修真上界的支持,哪怕拔几根腿毛,也够小界小势力壮大其势,在资源,人才,功法,甚至在战争上的不遗余力的支持,慢慢的,提蓝界也就成了乱疆域的霸主,这就是提蓝人顺势而为的好处。
人在修真界,就一定要顺应时势,一味的抗拒,结果就会是别的界域崛起,提蓝上法在衡河的压力下苦苦挣扎。
衡河人一直就在提蓝留有修士镇守,因为他们很清楚,哪怕现在的提蓝上法一门在实力上确实胜过其它界域,但还远未到独霸乱疆界的地步,需要他们的支撑。
为什么就一定要在乱疆界劳心费力的维持这么一个局面,目的就是云空之翼,在衡河界,衡河人对云空之翼的运用还有很多不为人知的地方,能大大提高他们的斗战能力,这在未来宇宙混乱的大势下,非常重要!
留在提蓝界的衡河镇守,共有四名,都是元神真君,还有为数不等的随行圣女侍候他们;当然他们不这么叫,衡河内部叫大祭或者主祭,也可以称之为法师,内部秩序比较混乱,尤其是对不明底细的外人来说,很难从他们的称呼职位上来判断他们的境界层次。
原因很简单,在衡河,决定地位高低的不仅有境界实力,还有姓氏尊贵。外面的人搞不清楚他们这些东西,所以就只能胡叫一气,尤以法师相称居多,反正留在提蓝的也就这四个人,也很难混淆。
四个元神级别的强者,本身道统还胜出数筹,对掌控乱疆域已经足够,起码就是其它界域联合起来,也未必能撼动他们,当然,乱疆之所谓的乱,各界域之间历史恩怨无数,联合又谈何容易,基本就是一片散沙,各扫门前雪。
数百年的驻守提蓝,不可避免的,衡河道统在这里也有所流传,但无论是规模还是传播速度都很有限,局限于某地某个小地方,这一点上和佛教完全不同,也正因为这样,土著修真门派才能接受他们,不至于怨声载道,积怨四起。
道统传播的根源,在于共同的历史文化,这里没有亘河,也没有足够的文化氛围,所以数百年下来,衡河的四位大法师在这里的信众也并不多,当然,他们的注意力也没放在这里。
衡河道统,是个地域性非常强的道统,在衡河界没有任何道统能对它构成威胁,但如果走出衡河界,他们的这一套也很难被人接受!
除了,欢-喜佛那些东西吸引住了一些本来就心里阴暗,别有所图的家伙。
四个大法师当然不可能留在提蓝上法的山门,哪怕是很坚定的盟友,在道统上的格格不入也让双方难以长时间共处,分开修行才是避免龌龊的最好办法;而衡河道统也不是个尊崇苦修的道统,大部分修士更喜欢富丽堂皇的所在,人群的簇拥,善男信女的包围,这也是衡河道统组成的一部分。
于是就在提蓝界修了四座庙,充满了异域风情的庙,也吸引了一些周边的信众,对陌生的东西,就总有去盲从的,自以为高人一等,也是人之常情。
四座神庙都以自在天佛为主体,其实就是欢-喜佛换了个比较文雅的称呼,实质都是一样的;不是来的四个大祭都出身迦摩神庙,而是在这里,迦摩神庙的那一套最容易推行,对衡河修士来说,他们对道统的区分很模糊,不像道家那样的泾渭分明!
林迦寺就是这样一个地方,位于提蓝界一座繁华的城市旁边,有一名主祭大法师常年于此布道,是名库纳勒大师。
这一日,大师仍然高坐于他的黄金莲花台上,为前来祈福的信众们洒水降香;莲花台并不在大殿之内,而是在室外的高台上,这也是衡河道统的特点。
祈福的人有很多,有诚心的,当然也有虚情假意的,这些在衡河界不可能出现的情况在提蓝就很普遍,文化不同嘛。
来人中,大多数都是普通凡人,当然也有道家修士,本着对异域道统的好奇心,或者临近关口时想找个突破口,各种各样的原因,筑基有,金丹也有,就是元婴修士也不少见,毕竟提蓝没有天地宏膜,可以自由来去,乱疆域十三个大小界域,就总有对神秘的衡河道统怀有好奇的,就是跑一趟而已,说不定就能得到某些意外的提示呢?
道家的修行观念,兼容并济也是很核心的东西,道统没有好坏之分,喜欢,合适自己,拿过来用就好!
就像今日,又一名道家元婴来到了林迦寺,清清爽爽,简简单单,微一揖手,口中笑道:
“我有一物,敢请大师赏鉴!”
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提蓝界,最大的修真门派就是提蓝上法,鉴于乱疆十三个界域体量偏小的原因,就很难出现双雄争霸,三足鼎立等多极化的修真格局,最终都形成了一家独大,支配整个界域的情况,也只有这样的界域修真格局,才是对付界域之间连绵不断修真战争的最好方式,因为够团结,可以一呼百喏。
提蓝界在十三个乱疆修真界域中还属于比较大的一个,修真环境上佳,勉强可以算作是上等修真星体,所以在这里的修士修到真君阶段不是梦想,未来可期,就只是要成为阳神,这需要更多的因素来支撑,眼界,道统,功法,传承,不真正走出去在宇宙修真界拉出去溜溜,只靠闭门造车是不成的。
这种情况同样出现在其它十二个界域中,所以,阴神真君不少,元神真君也有些,但就是没有阳神,这是道的限制,你不可能关起门来自顾修行,游离在宇宙修真主流之外,然后就一个接一个的不断出现阳神这样的顶级大修!
天择是个例外,他们虽然同样和主世界主流隔绝,但他们自成体系,有鸿茅的支持,那是另一回事。
提蓝,早在数百年前就开始逐步被衡河界蚕食控制,这是避不开的宿命,不是提蓝,也会是十三界中的任何一界,只不过现实就是衡河界在提蓝界做的最成功罢了。
有了像衡河界这样的超大型修真上界的支持,哪怕拔几根腿毛,也够小界小势力壮大其势,在资源,人才,功法,甚至在战争上的不遗余力的支持,慢慢的,提蓝界也就成了乱疆域的霸主,这就是提蓝人顺势而为的好处。
人在修真界,就一定要顺应时势,一味的抗拒,结果就会是别的界域崛起,提蓝上法在衡河的压力下苦苦挣扎。
衡河人一直就在提蓝留有修士镇守,因为他们很清楚,哪怕现在的提蓝上法一门在实力上确实胜过其它界域,但还远未到独霸乱疆界的地步,需要他们的支撑。
为什么就一定要在乱疆界劳心费力的维持这么一个局面,目的就是云空之翼,在衡河界,衡河人对云空之翼的运用还有很多不为人知的地方,能大大提高他们的斗战能力,这在未来宇宙混乱的大势下,非常重要!
留在提蓝界的衡河镇守,共有四名,都是元神真君,还有为数不等的随行圣女侍候他们;当然他们不这么叫,衡河内部叫大祭或者主祭,也可以称之为法师,内部秩序比较混乱,尤其是对不明底细的外人来说,很难从他们的称呼职位上来判断他们的境界层次。
原因很简单,在衡河,决定地位高低的不仅有境界实力,还有姓氏尊贵。外面的人搞不清楚他们这些东西,所以就只能胡叫一气,尤以法师相称居多,反正留在提蓝的也就这四个人,也很难混淆。
四个元神级别的强者,本身道统还胜出数筹,对掌控乱疆域已经足够,起码就是其它界域联合起来,也未必能撼动他们,当然,乱疆之所谓的乱,各界域之间历史恩怨无数,联合又谈何容易,基本就是一片散沙,各扫门前雪。
数百年的驻守提蓝,不可避免的,衡河道统在这里也有所流传,但无论是规模还是传播速度都很有限,局限于某地某个小地方,这一点上和佛教完全不同,也正因为这样,土著修真门派才能接受他们,不至于怨声载道,积怨四起。
道统传播的根源,在于共同的历史文化,这里没有亘河,也没有足够的文化氛围,所以数百年下来,衡河的四位大法师在这里的信众也并不多,当然,他们的注意力也没放在这里。
衡河道统,是个地域性非常强的道统,在衡河界没有任何道统能对它构成威胁,但如果走出衡河界,他们的这一套也很难被人接受!
除了,欢-喜佛那些东西吸引住了一些本来就心里阴暗,别有所图的家伙。
四个大法师当然不可能留在提蓝上法的山门,哪怕是很坚定的盟友,在道统上的格格不入也让双方难以长时间共处,分开修行才是避免龌龊的最好办法;而衡河道统也不是个尊崇苦修的道统,大部分修士更喜欢富丽堂皇的所在,人群的簇拥,善男信女的包围,这也是衡河道统组成的一部分。
于是就在提蓝界修了四座庙,充满了异域风情的庙,也吸引了一些周边的信众,对陌生的东西,就总有去盲从的,自以为高人一等,也是人之常情。
四座神庙都以自在天佛为主体,其实就是欢-喜佛换了个比较文雅的称呼,实质都是一样的;不是来的四个大祭都出身迦摩神庙,而是在这里,迦摩神庙的那一套最容易推行,对衡河修士来说,他们对道统的区分很模糊,不像道家那样的泾渭分明!
林迦寺就是这样一个地方,位于提蓝界一座繁华的城市旁边,有一名主祭大法师常年于此布道,是名库纳勒大师。
这一日,大师仍然高坐于他的黄金莲花台上,为前来祈福的信众们洒水降香;莲花台并不在大殿之内,而是在室外的高台上,这也是衡河道统的特点。
祈福的人有很多,有诚心的,当然也有虚情假意的,这些在衡河界不可能出现的情况在提蓝就很普遍,文化不同嘛。
来人中,大多数都是普通凡人,当然也有道家修士,本着对异域道统的好奇心,或者临近关口时想找个突破口,各种各样的原因,筑基有,金丹也有,就是元婴修士也不少见,毕竟提蓝没有天地宏膜,可以自由来去,乱疆域十三个大小界域,就总有对神秘的衡河道统怀有好奇的,就是跑一趟而已,说不定就能得到某些意外的提示呢?
道家的修行观念,兼容并济也是很核心的东西,道统没有好坏之分,喜欢,合适自己,拿过来用就好!
就像今日,又一名道家元婴来到了林迦寺,清清爽爽,简简单单,微一揖手,口中笑道:
“我有一物,敢请大师赏鉴!”
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