018 辩论还是讲学?
事实上杨子正如此说完之后,四公子都是皱着眉头的,因为他们的复社理念是‘复古’,虽然表面上打的是文学复古,可谁都知道他们也打着‘揭露权奸,同情民生’的的旗帜的。
要不然为什么江南三千学子会加入他们?
杨子正的代表先进文化,代表广大人民的根本利益,代表国家与社会的发展这三条理论多少与复社的主张有点相似性的。
正因为如此,他们才陷入了深思。
“子正,你的意思只要是在你说的三个‘凡是代表’的提倡内就是对的?”方以智若有所思的问道。
“不,这只是前提。有时候是不是代表着国家与社会发展?是不是代表着最广大人民的利益?是不是代表着先进文化前进方向?很难界定的,公说公有理,婆说婆有理。自古以来就不缺少把自己的伪善说成是行善的,把自己的伪忠说成是忠君爱国的。像有的家族天天喊着忠君爱国,却屹立数千年不倒,既然忠君爱国,为什么千年不倒?不随某一个君王的倒台而去?为什么每次改朝换代第一个跳出来投诚的是他们?”
杨子正的话说得四公子与吴绮、张养重以及陈维崧目瞪口呆,这也太敢说了吧?大家都知道杨子正说的是谁,不就是孔家嘛。
“所以,有了三个‘凡是代表’的前提,我们还要用一套方法来确定是不是真的符合三个‘凡是代表’,这个方法就是辩证法,就是通过辩论证明是真的符合三个‘凡是代表’,还是假的,所有的主张必须得,如何?如何推动先过文化?如何代表?用辩论证明。”
“最后,用来证明是否是真理。”
“子正,这就是你说的思想学的一部分吗?”方以智问道。
“算是吧,我想了一天,我觉得思想学这个称呼不好,应该叫哲学,‘哲,知也。’智者、聪慧之思想学问,从心出发的学问。”杨子正笑道。
“儒家有孔门十哲,亦有‘古贤先哲’的说法,更有对有思想品德高尚者称为‘哲人’的说法。子正所称名为‘哲学’,妙啊,从心出发的学问,妙。”方以智兴奋的拍了拍桌子,他突然觉得杨子正的理论更高级,比复社提的更有深度。
“子正,你这辩证法倒是新鲜,颇有《易经》中阴阳对立的意味。”陈贞慧抚须笑道。
“但对立中有统一,这才是辩证法,也是科学研究的方法之一。我所想的科学看似跟哲学不相关联,但实际又相互关系,是对立统一的关系。”
“嚯,对立统一的关系,这个很矛盾啊,既然对立哪来的统一?”冒襄不禁插言道。
杨子正正准备显摆一下,谁知道被方以智抢答了,看得出他对杨子正还要对辩证的说法更拥护。
“木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,阴阳皆为对立,但又相生,这就是统一,万事万物皆因对立与统一在一起,这才有了天地万物。子正,你为我师也!”方以智发神经似的又站起来朝杨子正行师礼。
不仅杨子正懵了一下,其他人也懵了,这又被降服了一次?
“密之,是师是友并不重要,共同进步才重要,我们不要有这么多的虚礼。”杨子正连忙扶起方以智。
其实方以智之所以一再的行师礼,皆因为他读书是真为学问的,并不仅仅是为了功名。
可能四公子中冒襄与侯方域多少有点为了政治利益,但方以智与陈贞慧却是实实在在的为了学问申张的。
“真理越辩越明,道理越讲越清。余以为学问学问,有学也要有问,只学不问不叫学问,那叫学舌,没有自我的作他人附庸罢了。”
杨子正没来参加宴会之前他就知道,今晚肯定是要与四公子舌战一场的,没办法,人家四人齐出场了,不讨论些敏感话题是不会罢休的。
“那子正如何看待天主教?”侯方域问道。
“一个大敌,但暂时不用太担心,数百年内不会有威胁。他们正在寻找如何让他们的天主融入到中国文化当中,还没有找到完美的方案。”
“哦,那大敌怎么说?”侯方域继续问道。
“在(它们的教义)中,(劝人向善,反思罪恶,向主忏悔,)就会得到(主的宽恕),死后就能上天堂。从这个教义上来说,跟佛家的积善成佛,儒家的大善成圣,道家的修善成仙其实都是一样的。但(有一个最为可怕的点,那就是皈依了那就得把身心卖给主,成为**的奴隶),为其卖命。”
“这一部分是可怕的,非常的可怕。我听说,在红毛夷的地盘,但凡不信其主者必处死。连他们的国王贵族都要信,所以主的权力超过了他们的国王。”
“而且其斥不同意见者,他们不仅在其内,也在其外,在六百年前,因此发动了西边最著名的XXX东征,为了抢领土也为斥不同意见者。”
“数十个国家参与,数千万信者伤亡,历时两百多年。”
听到杨子正说到这,在场的所有人都吸了口凉气,原来这些,南京就有天主教的教堂——护守山圣堂,他们有些人也是去过的,看起来那些个红毛夷不像是那么狠的人啊。
“所以说他们是一个大敌,而且,凡其信者,皆可抛其生命。为了传其教义,往往会一个传教士,一条船,在大海上飘泊数年,然后去到一个陌生的地方就为了传播天主教。他们传教数十年后会回到天主总教,然后写一本关于传教地的书。那些个国王权贵们会据其书,漂洋过海,抢地、财、民。”
杨子正觉得自己没有说错,基本上是符合事实的,并没有丑化传教士们。
“嘶!”众人又是惊叹,这顽强的精神真是……不知道是钦佩还是可怕,更可怕的是举全国之力去抢财宝。
“子正,既然如此强敌,就要立即驱出大明。”侯方域年少气盛,立即厉声道。
“不,我刚才说了,他们是大敌,但也不用担心。原因有三,一是他们离我们太远了,就算他们在大明的南边占领了数国,但与大明对抗现在他们的实力还相差太远。”
“这二呢,其实他们有完全不同于中华的文明,而且是很价值的那种文明。他们的技术学说值得我们学习,像我之前说的科学,就是受他们的启发,他们对专门研究水怎么变成水雾,水雾怎么变成冰霜之类的学问研究非常深,他们的算术很厉害,面对一个未知道的大海,如何航行?航海技术也很厉害,他们造船、火炮技术都比我们强。”
“这些就是我们要学习的。”
“三呢,我根本不担心他们能让大明的子民信俸天主,因为我们的文化里根本不信神。中国自己的神都不信,怎么可能会信外国的神?”杨子正笑道。
“啊?我,我们不信神?”信佛的寇白门脱口问道,不仅是她傻掉了,众人都傻眼了。
“对,我们华夏子民不信神。我们信的是‘人定胜天’,我们信的是‘改天换地’,我们从不靠神来拯救我们,我们都是靠自己。所以信佛信道者都是为了完成某个心愿时去寺庙道观拜个神,一旦神没有完成他的心愿了,能继续信者少之又少了。天主到了大明,大明子民拜了天主,如果不能满足大明子民的心愿,能信者又有几何?”
“密之,你研究道佛,说心里话,你信太上老君,信如来佛了吗?”杨子正笑着问方以智,方以智一愣,然后一苦笑,摇了摇头。
杨子正一说到这,众人哈哈大笑,包括寇白门、李香君以及董小宛都忍不住的掩面而笑。
“而且,华夏历代的教派有凌架于皇权之上的吗?有凌架于法家儒家之上的吗?天主教每到一个地方是要控制政权的,不说别的,如果一个教派在华夏想控制政权,皇帝答应吗?儒家答应吗?法家答应吗?”
杨子正很自信的反问道。
方以智昂首挺胸朝陈贞慧、冒襄、侯方域自信的点了点头,似首在说‘我就说了吧,子正能对抗红毛夷的天主教的。’
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要不然为什么江南三千学子会加入他们?
杨子正的代表先进文化,代表广大人民的根本利益,代表国家与社会的发展这三条理论多少与复社的主张有点相似性的。
正因为如此,他们才陷入了深思。
“子正,你的意思只要是在你说的三个‘凡是代表’的提倡内就是对的?”方以智若有所思的问道。
“不,这只是前提。有时候是不是代表着国家与社会发展?是不是代表着最广大人民的利益?是不是代表着先进文化前进方向?很难界定的,公说公有理,婆说婆有理。自古以来就不缺少把自己的伪善说成是行善的,把自己的伪忠说成是忠君爱国的。像有的家族天天喊着忠君爱国,却屹立数千年不倒,既然忠君爱国,为什么千年不倒?不随某一个君王的倒台而去?为什么每次改朝换代第一个跳出来投诚的是他们?”
杨子正的话说得四公子与吴绮、张养重以及陈维崧目瞪口呆,这也太敢说了吧?大家都知道杨子正说的是谁,不就是孔家嘛。
“所以,有了三个‘凡是代表’的前提,我们还要用一套方法来确定是不是真的符合三个‘凡是代表’,这个方法就是辩证法,就是通过辩论证明是真的符合三个‘凡是代表’,还是假的,所有的主张必须得,如何?如何推动先过文化?如何代表?用辩论证明。”
“最后,用来证明是否是真理。”
“子正,这就是你说的思想学的一部分吗?”方以智问道。
“算是吧,我想了一天,我觉得思想学这个称呼不好,应该叫哲学,‘哲,知也。’智者、聪慧之思想学问,从心出发的学问。”杨子正笑道。
“儒家有孔门十哲,亦有‘古贤先哲’的说法,更有对有思想品德高尚者称为‘哲人’的说法。子正所称名为‘哲学’,妙啊,从心出发的学问,妙。”方以智兴奋的拍了拍桌子,他突然觉得杨子正的理论更高级,比复社提的更有深度。
“子正,你这辩证法倒是新鲜,颇有《易经》中阴阳对立的意味。”陈贞慧抚须笑道。
“但对立中有统一,这才是辩证法,也是科学研究的方法之一。我所想的科学看似跟哲学不相关联,但实际又相互关系,是对立统一的关系。”
“嚯,对立统一的关系,这个很矛盾啊,既然对立哪来的统一?”冒襄不禁插言道。
杨子正正准备显摆一下,谁知道被方以智抢答了,看得出他对杨子正还要对辩证的说法更拥护。
“木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,阴阳皆为对立,但又相生,这就是统一,万事万物皆因对立与统一在一起,这才有了天地万物。子正,你为我师也!”方以智发神经似的又站起来朝杨子正行师礼。
不仅杨子正懵了一下,其他人也懵了,这又被降服了一次?
“密之,是师是友并不重要,共同进步才重要,我们不要有这么多的虚礼。”杨子正连忙扶起方以智。
其实方以智之所以一再的行师礼,皆因为他读书是真为学问的,并不仅仅是为了功名。
可能四公子中冒襄与侯方域多少有点为了政治利益,但方以智与陈贞慧却是实实在在的为了学问申张的。
“真理越辩越明,道理越讲越清。余以为学问学问,有学也要有问,只学不问不叫学问,那叫学舌,没有自我的作他人附庸罢了。”
杨子正没来参加宴会之前他就知道,今晚肯定是要与四公子舌战一场的,没办法,人家四人齐出场了,不讨论些敏感话题是不会罢休的。
“那子正如何看待天主教?”侯方域问道。
“一个大敌,但暂时不用太担心,数百年内不会有威胁。他们正在寻找如何让他们的天主融入到中国文化当中,还没有找到完美的方案。”
“哦,那大敌怎么说?”侯方域继续问道。
“在(它们的教义)中,(劝人向善,反思罪恶,向主忏悔,)就会得到(主的宽恕),死后就能上天堂。从这个教义上来说,跟佛家的积善成佛,儒家的大善成圣,道家的修善成仙其实都是一样的。但(有一个最为可怕的点,那就是皈依了那就得把身心卖给主,成为**的奴隶),为其卖命。”
“这一部分是可怕的,非常的可怕。我听说,在红毛夷的地盘,但凡不信其主者必处死。连他们的国王贵族都要信,所以主的权力超过了他们的国王。”
“而且其斥不同意见者,他们不仅在其内,也在其外,在六百年前,因此发动了西边最著名的XXX东征,为了抢领土也为斥不同意见者。”
“数十个国家参与,数千万信者伤亡,历时两百多年。”
听到杨子正说到这,在场的所有人都吸了口凉气,原来这些,南京就有天主教的教堂——护守山圣堂,他们有些人也是去过的,看起来那些个红毛夷不像是那么狠的人啊。
“所以说他们是一个大敌,而且,凡其信者,皆可抛其生命。为了传其教义,往往会一个传教士,一条船,在大海上飘泊数年,然后去到一个陌生的地方就为了传播天主教。他们传教数十年后会回到天主总教,然后写一本关于传教地的书。那些个国王权贵们会据其书,漂洋过海,抢地、财、民。”
杨子正觉得自己没有说错,基本上是符合事实的,并没有丑化传教士们。
“嘶!”众人又是惊叹,这顽强的精神真是……不知道是钦佩还是可怕,更可怕的是举全国之力去抢财宝。
“子正,既然如此强敌,就要立即驱出大明。”侯方域年少气盛,立即厉声道。
“不,我刚才说了,他们是大敌,但也不用担心。原因有三,一是他们离我们太远了,就算他们在大明的南边占领了数国,但与大明对抗现在他们的实力还相差太远。”
“这二呢,其实他们有完全不同于中华的文明,而且是很价值的那种文明。他们的技术学说值得我们学习,像我之前说的科学,就是受他们的启发,他们对专门研究水怎么变成水雾,水雾怎么变成冰霜之类的学问研究非常深,他们的算术很厉害,面对一个未知道的大海,如何航行?航海技术也很厉害,他们造船、火炮技术都比我们强。”
“这些就是我们要学习的。”
“三呢,我根本不担心他们能让大明的子民信俸天主,因为我们的文化里根本不信神。中国自己的神都不信,怎么可能会信外国的神?”杨子正笑道。
“啊?我,我们不信神?”信佛的寇白门脱口问道,不仅是她傻掉了,众人都傻眼了。
“对,我们华夏子民不信神。我们信的是‘人定胜天’,我们信的是‘改天换地’,我们从不靠神来拯救我们,我们都是靠自己。所以信佛信道者都是为了完成某个心愿时去寺庙道观拜个神,一旦神没有完成他的心愿了,能继续信者少之又少了。天主到了大明,大明子民拜了天主,如果不能满足大明子民的心愿,能信者又有几何?”
“密之,你研究道佛,说心里话,你信太上老君,信如来佛了吗?”杨子正笑着问方以智,方以智一愣,然后一苦笑,摇了摇头。
杨子正一说到这,众人哈哈大笑,包括寇白门、李香君以及董小宛都忍不住的掩面而笑。
“而且,华夏历代的教派有凌架于皇权之上的吗?有凌架于法家儒家之上的吗?天主教每到一个地方是要控制政权的,不说别的,如果一个教派在华夏想控制政权,皇帝答应吗?儒家答应吗?法家答应吗?”
杨子正很自信的反问道。
方以智昂首挺胸朝陈贞慧、冒襄、侯方域自信的点了点头,似首在说‘我就说了吧,子正能对抗红毛夷的天主教的。’
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