第二十三章 看似无意传心咒
陆超用手指敲敲桌面,有点得意地说:“不是‘经’而是‘论’。”
“每个字我都认识,但是连在一起的真实含义就不太懂了。”唐成诚实地说。
“这是《修止观坐禅法要》,也叫《童蒙止观》,或者叫《小止观》。”陆超进一步解释:“是讲如何行禅打坐的,也就是说禅修中出现魔境现前,应该怎样对治。”
“这么好的东西,能教教我吗?”唐成恳切地说。
“佛教修行要理论结合实践,理论就是认识,实践就是禅修。没有佛家理论基础的禅修和外道没有区别了,破妄念在禅修时必须有对宇宙人生的正确认识才可以。”陆超看看唐成,满不在乎地说:
“所以说,这里的觉知魔境并不是破妄念,而是在禅修时对治魔境出现的问题而言,破妄念关键在于‘无我’。这也是任何宗教和哲学不敢承认的,而佛家不同其它外道的地方就是‘无我论’。当然在禅修的时候也可以用无我观作所缘境。如果用无我观作禅修,那就是破妄念了。”
“有点高深,我还是不懂其中要义。”唐成有点懵懂。
“不懂没关系,认识字就行,我没有要你去详解,更没有要你出家去当和尚,而是教你怎么读书。”老头武断地说:
“你可知文武皆有道、皆有德,读书也可养气调神?反复去读,读到滚瓜烂熟就行了。”
原来老头给的这页纸是让唐成去诵念的,所谓“诵”是很有讲究的。首先要默记于心一字不差,然后在心中朗声念诵,但又不能开口发声。
不发声又怎么能朗声呢?这时候就要精神专注,一字一字认真默诵,就和平常的大声朗读一样,只是唇齿不动不是真的出声,但每一个字诵出在脑海中仿佛有回音,这就像寺庙里和尚师父诵经一样,整个大雄宝殿都充满了回音,只是这个回音响在大脑里而不是空中。
老头对唐成提出了另外一个更严格的要求:“你必须用跨步行桩的办法,配合呼吸和全身的劲力运行,边走边诵,要意念浑厚,字字清楚,诵出的音节要有抑扬流畅感和节奏感。”
这个要求真的很严格,近乎于严苛了。要求唐成是背诵而不是读诵,跨步行桩不可能还要对着书页认字了,这个难度可想而知。
再说了,这样的方法就能修复元神之伤吗?唐成在心里怀疑,但不敢多问,只好将信将疑的收起这页纸,试试也无妨。他本来就没有把希望寄托在这怪老头身上,已经打算回家乡找二舅公和程老太公求助,不料又被老头堵上了。
但是,唐成还是连声称谢,正想和老头解释自己并无意拜师去学什么地理堪舆术,不料陆超话锋一转先开口了:“小娃儿啊,你现在的根基太差,还没资格学我的地师之术。这样吧,你既然是习武之人,就以武功养形神,等治好元神之伤,练到‘内外交感’之境,我再考虑是否收你为徒吧。”
内外交感到底是说什么唐成并不清楚,应该就是拳脚功夫中所说的“有触必应,随感而发”吧,这是上乘功夫的第二层台阶,怪老头陆超的拳脚功夫大概就是达到这种境界,没有更高深的了,唐成在心里这样想着。但陆超的意思可不是要教唐成武功,而是要让他学地理堪舆术。
唐成赶紧说:“老前辈不必考虑了,我不想做地理堪舆师。堪舆那一套是有一定道理,但那些神神叨叨的东西我从来不信,再说,现在都什么年代了,哪里还有用处?”
陆超翻了翻白眼:“别那么武断,你还不了解我的传承是什么,怎么能否定!”然后很认真地问:“你知道地理堪舆宗师的真实意义吗?”
“不就是地理堪舆术士的古称吗?其实这套东西我都懂,正因为懂,才对装神弄鬼那一套不感兴趣。”唐成说这话并没有夸口,历代堪舆玄学理论他从小就有研究,各种堪舆流派的手法和讲究没有不会的,都是大同小异一个套路。
认识赵老先生之后,他也明白了其中很多合理甚至是科学的道理,但对牵强附会的神异之说更加不信。这时候见老头脸上有了不快,赶紧安慰说:“你老人家别不高兴,我不是说你。”
内行人的质疑才会真正的顽固,不懂行的人一般都是人云亦云摸棱两可,没什么主见,正因为唐成什么都懂,所以才看的明白,才会这么说。陆超听了他的话竟然没有生气,只是端着酒杯饶有兴致的问他:“为什么不信?举个例子说说看。”
唐成想了想:“就说那些盗墓贼吧,盗大墓往往都请懂地理堪舆的掌眼先生。想想那些墓主人,当年请地理堪舆师按地理堪舆术为墓穴严格布局气场,到最后却成了后代蟊贼掘墓的线索。要是地理堪舆术真有神异功效,为什么不能护佑墓主,反而让尸骨遭殃?这不就是个大大的笑话嘛!”
“你说的有道理,但这个道理却偏激了,也太片面了!”陆超撇撇嘴,很不屑地说:
“采花yin贼犯了案,却怪人家姑娘长得漂亮;强盗抢了银行,却怪银行里存有大量现钞,这是什么逻辑,事情不能这么论的。”
唐成听老头说的也有一些道理,不再说话,老头停了停,又不放心地说:“你也许误会了,我这一门的传承不是凭空捏造的神异之术,而是真正的地理堪舆师传秘法,这个名号,也不是随便叫的。”
当然,唐成对地理堪舆师和地气宗师的称谓也是有一定认知的,也能够分辨出其中的区别,但仅仅是一个初步的认知,还不懂得真实的意义。
“地理堪舆师就是一个职业称呼,就像对一般的教师称呼一样,而地气宗师自古就是对地理堪舆术士的尊称,但又不是单纯意义上的一种称呼,它是一种称号也是一种传承。”陆超继续解释。
唐成曾经听二舅公说过,地气宗师,据说必须掌握历代地师秘传之学,不仅可以感应地气运转,勘察山川地理脉络,还可汇聚天地灵气相助修炼形神,甚至还有运转地气灵枢之妙,达到种种不可思议的神奇境界。
陆超提起这些就来了精神,左手舞着筷子右手晃着酒杯,口中滔滔不绝,深怕唐成听不懂而玷污了地师称号。他讲了半天,见唐成一言不发,还瞪大眼睛满脸古怪,他停了下来,放大声音问:“干什么这样看我?”
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“每个字我都认识,但是连在一起的真实含义就不太懂了。”唐成诚实地说。
“这是《修止观坐禅法要》,也叫《童蒙止观》,或者叫《小止观》。”陆超进一步解释:“是讲如何行禅打坐的,也就是说禅修中出现魔境现前,应该怎样对治。”
“这么好的东西,能教教我吗?”唐成恳切地说。
“佛教修行要理论结合实践,理论就是认识,实践就是禅修。没有佛家理论基础的禅修和外道没有区别了,破妄念在禅修时必须有对宇宙人生的正确认识才可以。”陆超看看唐成,满不在乎地说:
“所以说,这里的觉知魔境并不是破妄念,而是在禅修时对治魔境出现的问题而言,破妄念关键在于‘无我’。这也是任何宗教和哲学不敢承认的,而佛家不同其它外道的地方就是‘无我论’。当然在禅修的时候也可以用无我观作所缘境。如果用无我观作禅修,那就是破妄念了。”
“有点高深,我还是不懂其中要义。”唐成有点懵懂。
“不懂没关系,认识字就行,我没有要你去详解,更没有要你出家去当和尚,而是教你怎么读书。”老头武断地说:
“你可知文武皆有道、皆有德,读书也可养气调神?反复去读,读到滚瓜烂熟就行了。”
原来老头给的这页纸是让唐成去诵念的,所谓“诵”是很有讲究的。首先要默记于心一字不差,然后在心中朗声念诵,但又不能开口发声。
不发声又怎么能朗声呢?这时候就要精神专注,一字一字认真默诵,就和平常的大声朗读一样,只是唇齿不动不是真的出声,但每一个字诵出在脑海中仿佛有回音,这就像寺庙里和尚师父诵经一样,整个大雄宝殿都充满了回音,只是这个回音响在大脑里而不是空中。
老头对唐成提出了另外一个更严格的要求:“你必须用跨步行桩的办法,配合呼吸和全身的劲力运行,边走边诵,要意念浑厚,字字清楚,诵出的音节要有抑扬流畅感和节奏感。”
这个要求真的很严格,近乎于严苛了。要求唐成是背诵而不是读诵,跨步行桩不可能还要对着书页认字了,这个难度可想而知。
再说了,这样的方法就能修复元神之伤吗?唐成在心里怀疑,但不敢多问,只好将信将疑的收起这页纸,试试也无妨。他本来就没有把希望寄托在这怪老头身上,已经打算回家乡找二舅公和程老太公求助,不料又被老头堵上了。
但是,唐成还是连声称谢,正想和老头解释自己并无意拜师去学什么地理堪舆术,不料陆超话锋一转先开口了:“小娃儿啊,你现在的根基太差,还没资格学我的地师之术。这样吧,你既然是习武之人,就以武功养形神,等治好元神之伤,练到‘内外交感’之境,我再考虑是否收你为徒吧。”
内外交感到底是说什么唐成并不清楚,应该就是拳脚功夫中所说的“有触必应,随感而发”吧,这是上乘功夫的第二层台阶,怪老头陆超的拳脚功夫大概就是达到这种境界,没有更高深的了,唐成在心里这样想着。但陆超的意思可不是要教唐成武功,而是要让他学地理堪舆术。
唐成赶紧说:“老前辈不必考虑了,我不想做地理堪舆师。堪舆那一套是有一定道理,但那些神神叨叨的东西我从来不信,再说,现在都什么年代了,哪里还有用处?”
陆超翻了翻白眼:“别那么武断,你还不了解我的传承是什么,怎么能否定!”然后很认真地问:“你知道地理堪舆宗师的真实意义吗?”
“不就是地理堪舆术士的古称吗?其实这套东西我都懂,正因为懂,才对装神弄鬼那一套不感兴趣。”唐成说这话并没有夸口,历代堪舆玄学理论他从小就有研究,各种堪舆流派的手法和讲究没有不会的,都是大同小异一个套路。
认识赵老先生之后,他也明白了其中很多合理甚至是科学的道理,但对牵强附会的神异之说更加不信。这时候见老头脸上有了不快,赶紧安慰说:“你老人家别不高兴,我不是说你。”
内行人的质疑才会真正的顽固,不懂行的人一般都是人云亦云摸棱两可,没什么主见,正因为唐成什么都懂,所以才看的明白,才会这么说。陆超听了他的话竟然没有生气,只是端着酒杯饶有兴致的问他:“为什么不信?举个例子说说看。”
唐成想了想:“就说那些盗墓贼吧,盗大墓往往都请懂地理堪舆的掌眼先生。想想那些墓主人,当年请地理堪舆师按地理堪舆术为墓穴严格布局气场,到最后却成了后代蟊贼掘墓的线索。要是地理堪舆术真有神异功效,为什么不能护佑墓主,反而让尸骨遭殃?这不就是个大大的笑话嘛!”
“你说的有道理,但这个道理却偏激了,也太片面了!”陆超撇撇嘴,很不屑地说:
“采花yin贼犯了案,却怪人家姑娘长得漂亮;强盗抢了银行,却怪银行里存有大量现钞,这是什么逻辑,事情不能这么论的。”
唐成听老头说的也有一些道理,不再说话,老头停了停,又不放心地说:“你也许误会了,我这一门的传承不是凭空捏造的神异之术,而是真正的地理堪舆师传秘法,这个名号,也不是随便叫的。”
当然,唐成对地理堪舆师和地气宗师的称谓也是有一定认知的,也能够分辨出其中的区别,但仅仅是一个初步的认知,还不懂得真实的意义。
“地理堪舆师就是一个职业称呼,就像对一般的教师称呼一样,而地气宗师自古就是对地理堪舆术士的尊称,但又不是单纯意义上的一种称呼,它是一种称号也是一种传承。”陆超继续解释。
唐成曾经听二舅公说过,地气宗师,据说必须掌握历代地师秘传之学,不仅可以感应地气运转,勘察山川地理脉络,还可汇聚天地灵气相助修炼形神,甚至还有运转地气灵枢之妙,达到种种不可思议的神奇境界。
陆超提起这些就来了精神,左手舞着筷子右手晃着酒杯,口中滔滔不绝,深怕唐成听不懂而玷污了地师称号。他讲了半天,见唐成一言不发,还瞪大眼睛满脸古怪,他停了下来,放大声音问:“干什么这样看我?”
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